ходит, делает работу и возвращается обратно. Потому, о царь, даже когда человек 
не может различить собственной руки, услышав звук речи, он может пойти на звук.

Воистину так, о Яджнавалкья.

О Яджнавалкья, каков свет этого человека, когда солнце и луна зашли, огонь 
погас, а речь смолкла? Конечно, Я служит ему светом. Воистину, светом Я человек 
сидит, ходит, делает работу и возвращается обратно.

    Брихадараньяка 
Упанишада



Тема 
1
Карма-йога (Часть 
2)

Карма-йога означает медитативный динамизм – это простое определение, однако оно 
имеет глубокое значение. Необходимо быть бодрствующим, но в то же время не 
сознавать свое маленькое «я». Человек должен забывать о себе и в то же время 
заниматься интенсивной деятельностью. Тело и ум совершают многообразные 
действия, однако вы остаетесь неподвижны в состоянии созерцания, состоянии 
медитации, осознания. Таков идеал, но его нельзя достичь, думая о нем, – 
необходимы усилия и практика.

Однако очень легко обманываться, думая, что вы практикуете карма-йогу, тогда 
как в действительности это ложная карма-йога. Это ведет к заблуждению, и в 
вашем существе не происходит абсолютно никаких изменений. Многие люди 
занимаются различного рода филантропической деятельностью: они жертвуют 
огромные суммы денег различным фондам и благотворительным обществам, организуют 
приюты, системы социального обслуживания и т.д. Конечно, эти поступки приносят 
многие материальные блага другим людям; в этом смысле они представляют собой 
положительные и полезные деяния. Но в то же время эти благотворители не 
обязательно достигают медитативных переживаний. Почему? Причина проста: они 
зачастую делают «бескорыстную работу» из эгоистических побуждений, преследуя 
скрытые цели – быть может, добиваясь уважения или положения в обществе. Это 
безусловно не карма-йога, не важно, сколь хороши социальные последствия. Чтобы 
практиковать карма-йогу, не обязательно работать в системе пенсионного 
обеспечения или социального страхования. Нужно просто выполнять любую работу с 
как можно меньшим ощущением эго – при этом можно быть фермером, медсестрой, 
инженером, конторским служащим или кем угодно еще. Важна не сама деятельность, 
а отношение к ней и чувства, которые вы при этом испытываете. Когда работа 
делается для высшей или духовной цели, она становится карма-йогой, если нет – 
тогда это просто работа. Человек из примитивного племени убивает животное ради 
пищи, тогда как охотник нередко убивает животное ради спорта. Действие одно и 
то же, но его мотивы различны. Так же и с карма-йогой – должно измениться 
отношение, но не обязательно действие. Изменение действий и работы без 
изменения отношения никогда не приведет к какому-либо значимому опыту.


Действие и 
недеяние
Этот предмет, как правило, понимают неверно, что приводит к значительной 
путанице. Некоторые люди решительно утверждают, что карма (работа) служит 
причиной рабства; что именно действие препятствует духовному просветлению. С 
другой стороны, говорят также, что карма, или работа, абсолютно необходима для 
духовного роста. Одни советуют человеку перестать работать и не делать ничего, 
тогда как другие говорят, что он должен постоянно работать. Обычно эта путаница 
возникает из-за ограниченного, буквального и чрезмерно интеллектуального 
понимания идеи и следствий кармы и карма-йоги. И конечно, без глубокого 
переживания такая путаница неизбежна; понимание может прийти только на основе 
личного опыта.

Это специфическое противоречие – работать или не работать – возникло только в 
результате неправильного истолкования учений мудрецов. Они говорили, что работа 
– это причина рабства, но они также почти сразу же говорили, что работа может 
быть и средством освобождения. В Бхагавад Гите – классическом тексте карма-йоги 
– содержатся оба 
утверждения:


«...не будь привязан к бездействию».

«Действуй, о Арджуна...
»
    (11:47, 
48)
И