автомобилям. Они находятся в ашраме из чисто практических соображений. Хотя их 
регулярно полируют и содержат в образцовом порядке, они считаются просто 
полезными объектами. В отношении к ним нет никакой сентиментальности или 
настоящей привязанности. Важна именно психологическая установка. Суть отрешения 
состоит в том, чтобы быть способным отречься от привязанности к объектам и 
по-прежнему иметь с ними дело.

Такую отрешенность необходимо развивать и воспитывать постепенно. Поначалу это 
будет очень ограниченная отрешенность, вероятнее всего, в большей степени на 
интеллектуальном, чем на каком-либо другом уровне. В ней будет мало глубины 
чувства. Но продолжая практиковать йогу, вы обнаружите, что отрешенность будет 
возникать сама собой и с все большей и большей силой. Продвигаясь по пути йоги, 
вы автоматически будете становиться более отстраненным.

В карма-йоге работа с полной отрешенностью называется нишкама карма – 
«самоотверженная работа». Хотя от нее не ожидают никаких благ, в 
действительности она приносит величайшие плоды – спокойствие ума, высшее 
осознание и знание.




Тема 
2
Хатха-йога. 
Шанкхапракшалана

Шанкхапракшалана – это метод опорожнения и очищения всего пищеварительного 
тракта, от полости рта до ануса. В действительности, именно таково значение 
слова шанкхапракшалана. Это такая замечательная техника, что можно лишь 
удивляться, почему она не получила более широкого распространения во всём мире. 
Насколько нам известно, это единственный последовательный, надёжный и мягкий 
метод полного очищения всей пищеварительной системы. Хотя слабительные 
опорожняют кишечник, они делают это слишком резко и вызывают чрезмерное 
раздражение. Более того, слабительные не очищают весь пищеварительный тракт 
настолько тщательно, как более мягкий метод шанкхапракшаланы.

Эту процедуру также называют варисар дхоути. Слово вари означает «очищать» или 
«мыть». Еще одно ее название – кайя калпа, что значит техника преобразования 
всего тела. И она действительно оправдывает это название, улучшая состояние и 
здоровье всего организма.


Упоминания в древних 
текстах
Шанкхапракшалана упоминается во многих древних текстах йоги. Однако она редко 
бывает описана подробно, поскольку предназначалась для выполнения под 
непосредственным руководством учителя или гуру. Читая традиционные тексты йоги, 
совершенно невозможно понять и практиковать в полном объеме технику 
шанкхапракшаланы. Вот, например, одно из самых подробных описаний, которое 
приводится в Гхеранда 
Самхите:


«Медленно пейте воду до тех пор, пока она не достигнет голосовых связок. 
Переместите воду в живот. Затем удалите её»,

    (гл. 
1:17)
В тексте больше нет никакой практической информации, хотя еще одна шлока 
посвящена восхвалению благ практики.



«Варисар – самая тайная техника. Она очищает тело. Тот, кто совершенствует ее с 
великим старанием, обретает божественное тело»,

    (гл. 
1:18)
Древние йоги намеренно записывали неопределенные описания этой и многих других 
техник. Они хотели, чтобы люди знали о том, что техники существуют, однако не 
хотели, чтобы их практиковали без непосредственного руководства специалистов. В 
этом немало здравого смысла, поскольку если шанкхапракшалану и другие техники 
йоги выполнять неправильно, они могут принести больше вреда, чем пользы. 
Поэтому древние йоги были осторожны; они стимулировали интерес людей, но делали 
это таким образом, чтобы тем было необходимо найти гуру, прежде чем 
использовать ту или иную технику. По существу, публикуя подробное описание, мы 
нарушаем традицию. Поступая так, мы ясно отдаем себе отчет в том, что 
предпочитаем, чтобы вы практиковали технику шанкхапракшаланы под руководством 
специалиста, однако мы все же даем подробное описание для тех людей, которые не