ашрам должен находиться в гуще леса, с тысячами павлинов и других ярко 
окрашенных и поющих птиц, журчащими потоками кристально чистой воды, стадами 
оленей и, быть может, самим Господом Шивой, медитирующим поддеревом. Их 
предвзятые представления рушатся, когда они впервые видят наш ашрам, однако 
можно со всей определенностью сказать, что его местоположение выбрано 
совершенно правильно, поскольку ашрам не предназначен для того, чтобы быть 
местом уединения. Это не место для ухода от мира. Если человек хочет укрыться 
от большого, дурного мира, то ашрам – вовсе не то место, которое ему нужно. В 
нем слишком шумно, поскольку он сохраняет свои связи с деятельностью во внешнем 
мире. В действительности, ашрам расположен в идеальном месте, ибо если человек 
может заниматься практиками йоги в ашраме, то он может делать это почти где 
угодно. Это место, где человек учится примиряться с собой и с миром, где он 
ясно распознает и со временем устраняет внутренние проблемы. Это место для 
практики карма-йоги. Здесь вы не можете пребывать в сонном состоянии 
успокоенности и, быть может, обманывать себя, думая, что вы медитируете. Ашрам 
похож на шумный мир в целом – место, где человек взаимодействует с другими 
людьми и обнаруживает свои психологические блоки.

Резюмируя, можно сказать: не следует отгораживаться от мира. Это место, которое 
нужно использовать для устранения своих ошибок и недостатков. Многие люди 
считают духовную жизнь, в том числе, йогу, оторванной от повседневной 
деятельности и жизни в целом. Это совершенно неправильно. Человек должен 
работать, но в то же самое время преобразовывать свою работу с помощью 
карма-йоги. Это путь к духовному опыту. Со временем наступит стадия, когда вы 
будете чувствовать внутри себя тишину и покой даже в гуще самой напряженной 
деятельности, в самых беспокойных ситуациях и в самой шумной окружающей 
обстановке. На этой стадии человек готов к тому, чтобы удалиться в горы, хотя в 
действительности в этом не будет необходимости. Он будет испытывать ощущение 
покоя во всех ситуациях, и жить в опыте медитации. Об этом ясно говорится в 
Аштавакра 
Гите:


«Просветленный человек не избегает толпы и не укрывается в лесу. При всех 
условиях, в любом месте, он остается совершенно 
уравновешенным»
    (гл. 18:100).

Такой человек практикует карма-йогу в глубочайшем смысле – непрерывно.


Основы 
карма-йоги
Путь карма-йоги признаёт окружающий нас материальный мир. Он признает, что мы 
должны действовать в мире, но его цель состоит в том, чтобы творчески 
использовать объекты, мысли и действия, которые сковывают каждого человека, для 
того, чтобы со временем превзойти их, разорвать оковы и достичь свободы и 
знания. Это осуществляется постепенно путем действия в повседневной жизни с 
осознанием и в полную меру своих возможностей. Цель заключается в том, чтобы 
стать совершенно свободным, в полнейшем смысле этого слова; стать освобожденным 
и созвучным сознанию. В то же время, нельзя стать свободным, кроме как 
сталкиваясь лицом к лицу с ограничениями мира, познавая, используя и, в 
конечном счете, превосходя их. Это задача и сфера карма-йоги. Бабочка не может 
сразу стать свободной и способной летать. Прежде она должна пройти через шок и 
рабство жизни в виде гусеницы. Со временем, бабочка сбрасывает кожу гусеницы и 
может лететь к блаженству свободы. Так же происходит и с каждым человеческим 
существом; каждый должен полностью пережить и понять мир, прежде чем станет 
способен превзойти его и познать духовное блаженство и свободу.

Одна из основных заповедей карма-йоги очень проста, и в то же время, очень 
глубока: не привязываться к своим действиям и их последствиям. Тогда работа 
перестает быть работой и становится игрой. Работу обычно выполняют по 
какой-либо причине и с ожиданием результатов или вознаграждения, тогда как 
игрой занимаются ради нее самой. Именно из-за привязанности, а не из-за самой 
работы мы становимся несчастными и недовольными. Работа редко кому вредит – 
именно ожидания, положение, вознаграждения и т.п. вызывают смятение ума. 
Поэтому важное правило карма-йоги состоит в том, чтобы делать свою работу, но 
не отождествляться с ней. Считайте работу и ее последствия (плоды) чем-то 
совершенно отдельным от себя. Проиллюстрируем это на примере. Представьте себе, 
что вы только что потратили полгода на написание книги. Вы вложили в нее много 
оригинальных мыслей и напряженной работы. Вы очень гордитесь ей, воспринимая ее 
как часть самого себя. Затем вдруг кто-нибудь берет эту книгу, прочитывает 
несколько страниц и резко спрашивает: «Какой идиот это написал?», не зная, что 
это вы. В результате, вы оскорблены и рассержены, поскольку задета ваша 
гордость. Это вызывает психологические последствия, и вы не только выдерживаете 
яростный спор с критиком вашей книги, но и чувствуете себя несчастным и 
подавленным в течение многих дней. Причиной вашего несчастья был вовсе не 
критик, хотя он, конечно, мог бы вести себя тактичнее; причина состоит в вашей 
привязанности к книге, плоду вашего труда и старания. Если бы вы считали книгу 
чем-то совершенно отличным от вас самого, то не испытали бы никакого