личностному росту. С другой стороны, в клинической психологии и психиатрии 
тревога считается вводной стадией психических расстройств. С 
нейрофизиологической точки зрения, тревога означает неспецифическую активацию 
нервной системы и утрату регуляции функций высшей нервной деятельности, ведущую 
к потере сознательного контроля над восприятием, мышлением и поведением. С 
одной стороны, это соответствует классическому определению психического 
расстройства или «душевной болезни», но с другой стороны, в таком состоянии 
происходит снятие «обусловливания», или «деавтоматизация» заученных шаблонов 
восприятия и мышления, что открывает путь к более высоким или, по крайней мере, 
неординарным состояниям сознания. Таким образом, существует очень тонкая грань, 
или «срединный путь» между безумием и более высоким осознанием. Чтобы 
подчеркнуть этот факт, в практической психологии проводится различие между 
«обычной» и онтологической тревогой. Обычная тревога связана с отсутствием 
удовлетворения «первичных» потребностей (выживание, безопасность, 
взаимоотношения и т.д.), а онтологическая (или экзистенциальная) тревога – с 
неудовлетворенностью, обусловленной неопределенностью человеческой ситуации в 
целом (то есть, отсутствием смысла жизни). Именно онтологическая тревога, не 
связанная с посюсторонними потребностями, служит мощной мотивацией для 
духовного роста; это хорошо понимал Георгий Гурджиев. который в своей концепции 
«Четвертого пути» определил современною духовного искателя как «преуспевающего 
неудовлетворенного». Более подробно об этом см. Ч Тарт, «Пробуждение». Изд-во 
Трансперсонального Института. М. 1997 (ред.).].

Поэтому ваше ощущение неудовлетворённости или отсутствия счастья, даже если это 
лишь слабый шепот, едва слышный на фоне шума и суеты повседневной жизни, в 
определенном смысле, оказывает вам услугу. Оно даёт толчок, который уводит вас 
от привычной рутины и шаблонов мышления, стимулирует поиск новых интересов. 
Большинство людей устремляют свою энергию исключительно на мирские интересы. 
Они полностью растрачивают себя, хотя могли бы использовать, по меньшей мере, 
часть своей энергии для более положительных целей, а под этим мы подразумеваем 
внутреннее исследование и развитие. Разумеется, мы не говорим, что вам не 
следует действовать в мире, поскольку это часть жизни. Вы должны исполнять свою 
роль на сцене мира как можно лучше, но в то же время каждому человеку следует 
направлять какую-то часть своей энергии во внутренний мир. Полчаса ежедневных 
занятий йогой послужат для вас началом и способом, позволяющим установить 
непосредственную связь со своими нераскрывшимися потенциальными возможностями и 
ресурсами.

Именно чрезмерное потакание бессмысленным влечениям повседневной жизни не дает 
вам обратить своё внимание внутрь и осознать невероятные глубины своего 
существа. Вы начинаете всерьез задумываться о самоисследовании, только когда 
что-то разлаживается в ваших отношениях с внешним миром, или когда вам чего-то 
не хватает. Несмотря на то, что ваши проблемы могут причинять вам много 
страданий, в каком-то смысле, они – ваши лучшие друзья, ибо они будут 
принуждать вас, подталкивать вас к поиску новых уровней опыта, которые в 
настоящее время лежат полностью за пределами вашего понимания. Они будут 
заставлять вас искать сферы бытия, которые вы сейчас не можете даже вообразить. 
Мы не называем их невозможными, поскольку невозможное человек все равно в 
состоянии вообразить; мы имеем в виду уровни за гранью невозможного, поскольку 
они выходят за пределы существующих понятий.

Поэтому вам следует ежедневно посвящать какое-то время интроспекции, по 
возможности, отрешившись от всех обязанностей, дел и интересов повседневной 
жизни. В течение этого времени старайтесь отыскать глубинные проблемы, которые 
делают вашу жизнь во внешнем мире несчастной, и, в конечном счете, обрести опыт,
 о котором без конца говорят мистики. Просто пытаться заглянуть в себя во время 
занятий йогой не так легко, поскольку вы привыкли постоянно укрываться в 
повседневных проблемах и интересах, вместо того, чтобы открыто взглянуть себе в 
лицо. Но настойчивость и регулярная практика позволят вам научиться достигать 
большего расслабления и постепенно устранять подсознательные проблемы, а затем 
и действительно использовать свои внутренние ресурсы. Все, что вам нужно – это 
старание, упорство и сильное желание. Во время медитативных практик вам, 
вероятно, покажется невозможным сидеть на одном месте больше нескольких минут, 
не испытывая сильного побуждения встать и что-либо сделать. С самого рождения 
вас приучали все время что-то делать. Будьте настойчивы, и эти тенденции будут 
ослабевать. Постепенно вы преодолеете свою привычную склонность теряться в 
постоянном потоке внешних дел и стремлений. Медленно, но верно, вы будете 
встречаться лицом к лицу с собой, со своими внутренними побуждениями, и, со 
временем, достигнете более глубокого понимания своей поразительной внутренней 
природы. Но сначала вы должны встретиться со своими подсознательными проблемами.
 Вы должны пересечь реку и, быть может, намокнуть, прежде чем доберетесь до 
другого берега. Чтобы познать покой, радость и знание, вам сначала нужно пройти 
через свои психологические проблемы, пережить их и избавиться от них. Прежде 
чем вы сможете достичь рая, вам придется пройти через ад.


Помогать миру, помогая 
себе
Однажды Раману Махариши спросили, как лучше всего начать помогать миру и 
создавать более гармоничное и миролюбивое братство людей. Рамана Махариши