Йог Рамачарака 
 Раджа-Йога
  В Индии людям, стремящимся к посвящению в науку, называемую "Рад- жа-йога", 
когда они обращаются к учителям-йогам за наставлениями, преподают ряд уроков, 
имеющих целью просветить их относительно при- роды их истинной сущности и 
передать им часть тайного знания. Йог Рамачарака

     В Индии людям, стремящимся к посвящению в науку, называемую "Рад- 
     жа-йога", когда они обращаются к учителям-йогам за наставлениями, 
     преподают ряд уроков, имеющих целью просветить их относительно при- 
     роды их истинной сущности и передать им часть тайного знания, при 
     помощи которого они могут развить в себе сознание своего истинного      Я. 
Кроме того, им объясняют, каким образом они могут отделаться от      ошибочного 
и несовершенного знания о себе самих. 
      Пока стремящийся к посвящению не овладел этими первоначальными 
     знаниями или, по крайней мере, пока эта истина не запечатлелась в      его 
сознании, дальнейшие сведения не даются ему. Йоги утверждают,      что пока 
человек не пробудился и не сознал своей действительной      сущности, он не 
способен понимать источник своих сил и не способен      чувствовать в себе 
самом действие той Воли, сила которой лежит в      основе всего того, чему учит 
Раджа-йога. 
      И учителя-йоги не бывают довольны, если стремящийся к посвяще-      нию 
создаёт себе только интеллектуальное понятие о своей истинной      сущности; 
они настаивают на том, чтобы он  1чувствовал 0 истинность      этого понятия, 
 1осознал 0 бы своё истинное Я, вошёл бы в такое состоя-      ние сознания, в 
котором ощущение реальности Я делается постоянным и      непрерывным 
чувствованием, а сознание истинного Я делается преобла-      дающей идеей, 
вокруг которой вращаются все мысли и действия. 
      К некоторым из лиц, изучающих Раджа-йогу, сознание их истинно-      го Я 
приходит, как вспышка молнии, в тот момент, когда их внимание      с особой 
интенсивностью направляется на эту идею. Другим, наоборот,      необходимо 
проводить долгий и трудный курс внутренней тренировки,      прежде чем они 
приобретут это сознание. 
      Учителя-йоги говорят, что есть две степени в пробуждении соз-      нания 
реальной сущности человека. Первая степень, которую они назы-      вают 
"Сознанием Я", есть полное сознание  1реального 0 существования,      которое 
приходит к ученику и заставляет его  1знать 0, что он есть ре-      альное 
существо, имеющее жизнь, не зависящую от тела - жизнь, кото-      рая будет 
длиться, несмотря на разрушение тела. Вторая степень, ко-      торую называют 
сознанием "Я есмь", есть сознание единства с мировой      жизнью, родства и 
постоянного соприкосновения со всей жизнью, выра-      женной и невыраженной. 
Эти две степени сознания Я приходят ко всем,      кто ищет "пути". К некоторым 
это сознание приходит внезапно, у дру-      гих появляется понемногу, как свет 
зари; к очень многим оно прихо-      дит при помощи упражнений и практических 
работ "Раджа-йоги." ...