передает в буддхи, т. е. в ту или иную часть думающего ума. Он же 
получает назад от буддхи и отправляет мысль и намерение к органам 
ощущения и действия. Все это обязательно в обычном действии 
сознания.
      Надлежащее действие чувственного ума есть сознательный 
нервный отклик, нервное чувство и возбуждение, импульс 
использования физического чувства и тела для некоторого действия, 
сознающего виталическое стремление и желание. В этом есть сторона 
воспринимающего ответа, динамической реакции.
      Манас, чувственный ум, зависит в нашем обычном сознании от 
физических воспринимающих органов чувств для знания и от органов 
тела для действия, направленного к объектам чувств. Поверхностное и 
внешнее действие ощущений по своему характеру является физическим 
и нервным, и о них можно легко подумать, что они просто результаты 
нервного действия. Они иногда называются в старых книгах пранас, 
нервная или жизненная активность. Но, кроме этого, существенная вещь 
в ощущениях не только нервное возбуждение, но сознание, действие 
читты, которая использует орган и нервный толчок, для которого он 
является каналом. Манас, чувственный ум, есть активность, вышедшая 
из базового сознания, которая пополняет всю сущность того, что мы 
называем ощущением. Видение, слышание, обоняние, осязание суть - 
действительно собственность ума, а не тела, но физический ум, который 
мы обычно используем, ограничивает себя трансляцией в чувства только 
внешних толчков, которые получает через нервную систему и 
физические органы.
      Внутренний манас имеет свое тонкое видение, слышание, свою 
собственную силу контакта, которая не зависит от физических органов. И 
он имеет сверх того силу не только прямой коммуникации ума с 
объектом - ведущей в высокую степень проникновения в содержание 
объекта за его физической гранью - но прямой связи также ума с умом. 
Ум также может изменять, запрещать, сдерживать, подавлять сферу 
действия, ценность и значение, длительность и интенсивность 
чувственных толчков. Эти силы ума мы обычно используем мало или не 
развиваем совсем, они остаются засознательными и появляются иногда 
в нерегулярном и прерывистом действии, и более легко в некоторых 
умах, чем в других, выходят на поверхность в аномальных 
обстоятельствах. Они - основа ясновидения, яснослышания, передачи 
импульсов и мыслей, телепатии, большей части всех так называемых 
оккультных сил, хотя их лучше описать менее мистически, как силы 
нового засознательного действия манаса. Феномен гипнотизма и многое 
другое зависит от действия этого засознательного чувственного ума, 
хотя и не только это одно составляет все его элементы. 
     Из "Синтеза Йо-
ги"
Манас - физический ум - буддхи
      Внешняя зона смыкания манаса и следующего умственного 
уровня буддхи, рассудка образуют физический ум.
      Физический ум - та часть ума, которая имеет дело только с 
физическими объектами. Она зависит от чувственного ума, видит только 
предметы, наружные действия, вытягивает свои мысли из данных, 
полученных от внешних объектов, только из них делает выводы и не 
знает никакой другой правды до тех пор, пока не будет освещена сверху.
      Подлинный думающий ум не принадлежит физическому, это 
отдельная сила.
      Это думающий ум вырабатывает мысли, наружная умственность 
или физический ум дает им форму в словах. Дар полноценного 
словесного выражения мыслей сравнительно редок.
      Мы имеем ум физический и ум сверхфизический и можем 
использовать это двойное свойство умственности.
Буддхи, рассудок
      Буддхи есть конструкция сознающего существа, которая 
полностью превосходит свое начало в базовой читте. Это думающий 
ум с его силой знания и воли. Буддхи принимает на себя и имеет дело с 
остальными действиями ума, жизни и тела. Это в нем, в его натуре - 
сила мысли и сила воли Духа, обращенные в низшую форму умственной 
активности. Мы можем различить три следующие одна за другой 
градации действия этого думающего ума.
      Первая есть низшее воспринимающее понимание, которая просто 
берет, регистрирует, понимает и отвечает на сигналы, поступающие от 
ощущений, памяти, сердца. Это составляет элементарный думающий 
ум, который не выходит за получаемые данные, но подчиняет себя их 
шаблону и звучанию их повторений, циркулирует в привычном круге 
мыслей и воли, вызванных ими, или послушно следует за внушениями 
жизни, беря любые новые установления, которые предложены его 
восприятию и пониманию.
      За этим элементарным пониманием, которое мы все используем в 
огромных масштабах, есть приводящий в порядок и выбирающий 
рассудок и сила воли понимания, которые имеют в своем действии цель 
подняться на благовидный, устойчивый порядок знания и воли для 
использования интеллектуальной концепции жизни. Вопреки своему