| |
поклоняюсь Божеству внутри вас". Он соблюдал молчание и поэтому
жестами пригласил меня последовать в его маленькую пещеру, чему я
очень обрадовался. Шел восьмой день его молчания, и на следующее
утро он нарушил его, после чего я вежливо рассказал ему о цели
своего визита. Я хотел узнать о его образе жизни и о тех методах и
путях, которые он использует в практике своей садханы. В ходе нашей
беседы он начал рассказывать о Шри Видье, высшем из путей, которому
в Индии следуют лишь люди, в совершенстве знающие санскрит. Этот
путь соединяет в себе раджа йогу, кундалини йогу, бхакти йогу и
адвайта веданту. Существуют две книги, рекомендуемые учителями для
изучения на этом пути: "Волна блаженства" и "Волна красоты",
компиляция которых называется Саундарьялабари на санскрите.
Последователи этого пути изучают также и другой род литературы,
носящий название Прайога шастры* и представляющий собой рукописные
тексты, которые можно найти лишь в библиотеках Мисора и Бароды.
Никто из знатоков санскрита не сможет понять эти духовные йогические
стихи без помощи компетентного учителя, самостоятельно практикующего
те же самые учения.
----------------------------------
* Книга, описывающая йогические практики и их назначение.
Позже я обнаружил, что Шри Видья и Мадхавидья, представляют
собой духовные практики, известные крайне малому кругу людей в Индии
(десяти-двенадцати человекам). Меня заинтересовало изучение этой
науки; и тому немногому, что я на сегодня имею, я обязан ей. В этой
науке тело рассматривается как храм, а его внутренний обитатель,
Атман, как Бог. Человек подобен Вселенной в миниатюре, и через
понимание этого факта можно прийти к пониманию всей Вселенной и, в
конце концов, к реализации абсолютного единства. После изучения
многочисленных священных текстов и исследования различных путей мой
учитель, в конечном итоге, посоветовал мне выбрать для практики путь
Шри Видьи. На этом пути огонь кундалини, рассматриваемый как
Божественная Мать, пробуждают при помощи йогических практик из его
изначального состояния и поднимают к высшим чакрам. Чакры -- это
колеса жизни, которые формируют наше духовное тело и связывают
воедино поток сознания.
В науке о чакрах много умолчаний, но человеку, хорошо ее
постигшему, она будет служить на всех уровнях. Чакры действуют на
физическом, физиологическом, энергетическом, ментальном и духовном
уровнях. В физическом теле эти энергетические центры соответствуют
точкам, расположенным вдоль позвоночника. Самая нижняя из них
расположена в копчике, вторая -- в крестцовой области, третья -- в
области пупка, четвертая -- в области сердца, пятая -- в основании
горла, шестая -- в межбровье и седьмая -- на макушке головы. Низшие
чакры являют собой те каналы, в русло которых устремляется низший
ум. Сердечная чакра (анахата) отделяет верхнюю полусферу от нижней
и считается центром божественного спокойствия. Буддизм, индуизм,
христианство и иудаизм также признают этот центр. То, что в индуизме
называется анахата чакра, в иудаизме известно как "звезда Давида",
а в христианстве -- как "святое сердце". Высшие чакры являются
центрами восхождения энергии. Между сердечной чакрой и
тысячелепестковым лотосом на макушке головы существует много
различных уровней сознания. Когда человек, садясь в позу для
медитации, выпрямляет спину, происходит выравнивание этих центров.
Энергию можно фокусировать в той или иной чакре. Развитие
способности направлять поток энергии к высшим чакрам представляет
собой один из аспектов духовного развития. Для тех, кто хочет
методично пройти через переживания всех чакр, важное значение имеет
знание проводников праны.
В индуизме и буддизме существует масса литературы по чакрам,
в наше время переведенной и прокомментированной теософскими
писателями для западных читателей. Западными писателями также
написано много книг по чакрам, хотя большинство из них (за
исключением книг сэра Джона Вудрофа) вводят читателя в заблуждение,
так как содержат лишь информацию, полученную из вторых рук, и не
дают никаких практических указаний. И такую вводящую в заблуждение
литературу по столь совершенной науке можно найти везде, даже в
магазинах здоровой пищи. Как это нелепо!
Свами Брахмананда был одним из тех немногих сиддхов, кто
обладал знанием Шри Видьи. Он превосходно знал упанишады и,
особенно, комментарии Шанкары. Он был к тому же прекрасным оратором.
Его ученик, знаменитый знаток санскрита Свами Карпатри, потребовал
от него принять сан Шанкарачарьи Северной Индии -- пост, бывший
свободным уже на протяжении трехсот лет. Всякий раз при приезде
свами Брахмананды в какой-нибудь город тысячи людей собирались
послушать его, после его возведения в сан Шанкарачарьи число его
последователей еще более возросло. Одним из исключительно
притягательных аспектов его методики обучения было сочетание им
систем бхакти и адвайты. Во время моего очень короткого пребывания
у него он также рассказывал о комментариях Мадхусудана на Бхагават
|
|
