Ркада-сан купил мне билет, и я продолжил свое  путешествие  в  США.
  Перед отъездом из Индии мой учитель сказал мне, что в США я встречу
  своих  учеников  и  единомышленников.  Он  описал  мне  их   многие
  характерные  черты,  и  все  эти  сведения  впоследствии  оказались
  верными. Моя задача пока еще не выполнена, и порой это  опечаливает
  меня,  но  я  знаю,  что,  когда  Господь  предоставит  мне   такую
  возможность, я осуществлю цель своей жизни. Эта цель состоит в том,
  чтобы создать мост между Востоком и Западом путем основания  центра
  обучения, откуда я мог бы правдиво передавать послания мудрецов.

                        Пути Востока и Запада

      Когда я покидал Гималаи, намереваясь  отправиться  в  Японию  и
  затем в США, мой учитель дал мне несколько инструкций. Я спросил  у
  него:
      "Чему я  должен  буду  учить  тех  учеников,  которые  пожелают
  учиться у меня? Должен ли я обращать  их  в  другую  веру  и  учить
  религиям Индии? Должен я просить их перенимать индийскую культуру?"
      "Ты глупый мальчик", -- сказал мой учитель.
      "Тогда скажи мне, чему я должен  их  учить?  Западная  культура
  всецело отлична от нашей. Наша культура не разрешает людям жениться
  без получения на то разрешения других членов  семьи,  а  на  Западе
  исповедуют свободную социальную жизнь. Христиане могут жениться  на
  ком угодно, так же как и те, кто исповедует  иудаизм.  Конечно,  их
  пути поклонения Богу ограничены жесткими рамками, в то время как мы
  можем делать это тем способом, которым хотим, и можем выбирать  тот
  путь просветления, который считаем для себя наиболее приемлемым. Мы
  являемся   свободными   мыслителями,   но    связаны    социальными
  предписаниями, в то время как они связаны жесткими идейными рамками
  в вопросах своего  образа  мышления  и  поклонения  Богу.  Эти  два
  разнонаправленных    стиля    жизни    кажутся    своими    полными
  противоположностями. Так как же я смогу донести  твое  послание  до
  Запада?"
      "Несмотря на то, что эти культуры существуют в одном и  том  же
  мире и имеют общую жизненную цель, -- сказал он, -- обе они являются
  своего рода крайностями. Как Восток, так и Запад все еще занимаются
  экспериментированием в поисках правильного жизненного пути. Послание
  гималайских мудрецов не связано рамками времени и не  имеет  ничего
  общего с примитивными концепциями Востока и  Запада.  Крайности  не
  помогут человечеству достичь высшей ступени цивилизации, к  которой
  мы все стремимся. Внутренняя сила,  бодрость  духа  и  бескорыстное
  служение являются основополагающими принципами жизни. Не важно  где
  живет человек, на Востоке или на Западе. Человек прежде всего должен
  быть  человеком.  Настоящий  человек  --  это  гражданин   космоса.
  Географические границы не в силах разъединить человечество.
      "Стать свободным от всякого  страха,  --  продолжил  он,  --  в
  этом состоит первое послание гималайских мудрецов. Второе  послание
  заключается в том, чтобы осознать реальность, существующую  внутри.
  Остаться внутренне спонтанным и в то же  время  стать  инструментом
  познания чистой  духовности  без  примеси  какой-либо  религии  или
  культуры".
      "Все духовные  практики  должны  пройти  научную  проверку,  --
  сказал он в заключение,  --  если  только  наука  в  состоянии  это
  сделать. Пусть рука провидения направляет тебя.
      Я почтительно поклонился и расстался с  ним,  начав  подготовку
  к своему отъезду. Прибыв в Канпур, я прожил там несколько месяцев у
  нашего ученика доктора Сананда Бая, который купил мне  авиабилет  в
  Японию.

                            Наша традиция

      Институт аскетов был организован Шанкарачарьей  1200  лет  тому
  назад, хотя и до него по неразрывной цепи  живущих  вдали  от  мира
  мудрецов происходила передача духовного  знания  еще  с  ведических
  времен. Шанкарачарья организовал свои ордена в пяти главных центрах
  Индии, на севере, на юге, на востоке, на  западе  и  в  центральной
  части страны. В целом институт аскетов Индии берет начало от одного
  из этих орденов. Наша традиция  называется  Бхарати.  Бха  означает
  "знание", а рати -- "любящий". Таким образом Бхарати означает "тот,
  кто любит знание". Отсюда происходит слово Бхарата, страна духовного
  знания -- одно из древних названий Индии.
      Нашей традиции присуща одна уникальная черта.  Передаваемая  по
  неразрывной  цепи  мудрецов,  она  берет  свое  начало  с   времен,
  предшествующих  Шанкаре.  Наша   гималайская   традиция,   хотя   и
  принадлежит к  традиции  Шанкары,  является  чисто  аскетической  и
  практикуется в гималайских пещерах вне связи  с  теми  институтами,
  которые основаны на равнинах Индии. В нашей традиции  очень  важное
  значение  придается  изучению  упанишад,   которое   сопровождается
  специальными продвинутыми  духовными  практиками  под  руководством
  мудрецов.  "Мандукья  Упанишада"  считается   одним   из   наиболее