| |
такую подготовку, это позволило бы ему не быть таким несчастным в
старости, когда он чувствует себя совсем одиноким и ненужным
обществу. Меня удивляет, почему в наше время люди не исследуют
другие измерения, пути и методы освобождения от того страха, который
мы называем смертью. Западный мир, несмотря на обилие литературы на
эту тему, все еще блуждает в поисках решения этой проблемы. Хорошо,
что эта тема становится предметом обсуждения в широких слоях
общественности, но ни в одной из книг не излагаются техники
умирания. Литература и практические методы йоги, не являющиеся ни
религиозными, ни искусственно надуманными, могут быть научно
проверены и с успехом использованы для облегчения страданий людей и
помощи им при умирании.
Жизнь в мертвом теле
Начальник одной из британских военных частей, расположенных
в Ассаме, начал практиковать медитацию под руководством моего
учителя, которого глубоко уважал. Он встретил моего учителя в 1938
году в местечке под названием Рорки, приблизительно в пятидесяти
милях от Ришикеша. Один индийский офицер с огромным восхищением
рассказывал о моем учителе, и этот начальник решил пойти с ним
вместе на берег Ганга, чтобы повидать человека, о котором услышал
столь лестные отзывы. После этого он стал часто заглядывать к моему
учителю и даже думал уйти в отставку со своего высокого поста, чтобы
остаться с ним вместе. Он также полюбил меня и приглашал в Ассам, но
я предпочитал оставаться в горах и не посещать города.
Когда мне было шестнадцать лет, я встретил одного старого
адепта по имени Борхе* Баба, который жил на холмах Нага. Он шел в
Ассам и решил повидать моего учителя, который жил тогда вместе со
мной в пещере Гупта Каши, в пяти-шести милях от города. Этот адепт
был очень худым человеком. У него были седые волосы и борода, белая
одежда. Его манера держать себя была весьма необычна. Он походил на
совершенно прямую, негнущуюся бамбуковую трость. Адепт был частым
гостем моего учителя, которого посещал с целью получения
консультаций по вопросам высших духовных практик. Не раз темой его
бесед с моим учителем была смена тела. Тогда я был молод и мало что
знал об этой особой практике под названием пара-кайя правеша. Никто
еще не говорил со мной открыто об этом йогической процессе.
----------------------------------
* Борхе означает "старый".
Через десять дней мне было сказано отправляться в Ассам
вместе с этим старым адептом. Мы добрались до Ассама на поезде и
затем нанесли визит упомянутому выше начальнику военной части,
регулярно практиковавшему позы йоги, пранаяму и медитацию.
Находившиеся в его подчинении офицеры не понимали своего командира.
Им казалось, что он занимается чем-то странным и эксцентричным. Один
из индийских майоров, находившийся в его подчинении, так рассказывал
мне о нем: "Сначала он просит меня принести стул и садится на него.
Затем он просит меня убрать из под него стул, и после этого остается
в той же самой позе, как если бы продолжал удобно сидеть на стуле".
У него была привычка сидеть в таком положении, не имея под собой
никакой опоры, за столом в своем кабинете. Другой майор,
прослуживший с ним вместе долгое время, рассказывал мне, что
личность этого человека постоянно изменялась, с тех пор как три года
назад он стал йогом. "Он ничуть не утратил своего самообладания, --
сказал майор, -- но стал очень мягким и добрым". Кроме того этот
начальник стал трезвенником. Он хорошо знал хинди и изучал санскрит.
Когда мы были у него, я услышал, как Борхе Баба сообщил ему о своем
намерении переменить свое тело в течение ближайших девяти дней.
Спустя несколько дней, мы с Борхе Бабой покинули военный
лагерь и отправились на холмы Нага. Мало кто из йогов живет в этой
части страны, что объясняется обилием здесь москитов, змей и диких
животных, включая тигров и слонов. Пещера, в которой мы
остановились, была пещерой покойного Свами Нигамананды, написавшего
три книги,* посвященных духовному опыту, которые я нашел очень
полезными для себя. Во время нашей совместной жизни в этой пещере
адепт часто читал мне лекции на различные глубокие темы, я же был
главным образом занят развитием своей мускулатуры. "У меня очень
сильные мышцы", -- сказал я как-то раз Бабе. "Очень скоро твоя сила
подвергнется испытанию", -- сказал он в ответ.
----------------------------------
* Названия этих книг: "Йоги Гуру", "Тантрик Гуру" и "Веданта
Гуру".
Будучи очень любознательным, я постоянно приставал к Бабе с
какими-нибудь вопросами. В конце концов он сказал: "Все, больше
никаких вопросов. Сфокусируй внимание на своей мантре". Баба знал
несколько языков, включая санскрит, хинди, пали, тибетский и
китайский. Иногда он говорил со мной по-английски, но такое
|
|
