| |
"Но почему ты не хочешь посмотреть, как он будет оставлять
свое тело?"
"Это глупо. Умирать нужно в больнице под присмотром хорошего
врача, а не в этой пещере. К чему это безрассудство?" -- Мой образ
мыслей был всецело современен и материалистичен.
"Ты не понимаешь. Тебя попросили прийти сюда и побыть здесь.
Если ты не можешь не спорить, сиди и спорь сам с собой. Это твое
право. Я не в силах этому помешать, но и ты не мешай мне".
Наконец свамиджи заговорил:
"В действительности я ничего не совершаю. Когда нам приходит
время покинуть тело, мы узнаем об этом. Мы не должны вставать у
природы на пути. Смерть помогает природе. Нам не нужно бояться
смерти, ибо ничто не в состоянии нас уничтожить. Тебе понятно?"
"Я не хочу умирать, а потому не хочу и понимать".
"Ты занимаешь неправильную позицию. Постарайся понять, что
такое смерть. Перестань бояться ее. Мы боимся множества вещей, а это
не лучший способ прожить жизнь. Смерть не уничтожает нас, она только
отделяет нас от тела".
"Но я не хочу существовать без своего тела".
"Смерть -- это свойство, присущее телу. Никто не может жить
вечно в одном и том же теле. Тело подвержено упадку, смерти и
разложению. Ты должен это понять. Очень немногим из людей известна
техника освобождения от привязанности к жизни. Эта техника
называется йогой. Но это не та йога, которая приобрела популярность
в современном мире, а высшее состояние медитации. Если ты постиг
правильную технику медитации -- значит ты приобрел господство над
деятельностью своего тела, ума и души. Взаимосвязь между телом и
умом устанавливается через прану и дыхание. Когда дыхание
прекращается, эта связь рвется, и дает своим результатом то, что мы
называем смертью. Но ты тем не менее при этом продолжаешь
существовать.
"Но как же человек почувствует, что существует, если у него
нет тела?"
"А как ты себя чувствуешь, когда ходишь без рубашки? Это не
существенно".
Но несмотря на все сказанное, он так и не сумел убедить меня
в своей правоте ни с философской, ни с логической точки зрения, так
как мой ум был еще во многом незрел.
Накануне того дня, когда он должен был оставить тело, он дал
нам следующие указания:
"Рано утром, в пять часов, я оставлю свое тело. Мне хочется,
чтобы вы погрузили его в Ганг. Сумеете вы вдвоем сделать это?"
"О, разумеется! Я и один смогу это сделать!" -- воскликнул я
и в подтверждение своих слов подошел к нему и, обхватив, оторвал от
земли. Ганг протекал неподалеку, в нескольких сотнях ярдов.
Почти всю ночь я провел без сна, стараясь понять, что же
может побудить человека добровольно отказаться от столь здорового и
красивого тела. Утром мы всегда вставали в три часа (промежуток
времени с трех до шести часов утра считается лучшим временем для
медитации, и поэтому мы ложились спать между восемью и десятью
часами вечера, а пробуждались в три). Однако в это утро мы
проснулись еще раньше и завели разговор.
"Скажи мне, -- сказал свами, -- чего ты желаешь? Я обещаю
выполнить любое твое желание".
"Вы умираете, -- возразил я. -- Что же вы можете сделать для
меня?"
"Для подлинного учителя, мальчик, не существует такого
события как смерть. Учитель может руководить своими учениками даже
после смерти".
Затем, повернувшись к моему товарищу, он спросил его:
"Ну что, этот парень настоящая головная боль для тебя?"
"Это действительно так, но что я могу поделать? -- ответил
тот".
Между пятью и половиной шестого мы все еще продолжали
беседовать, как вдруг свами сказал:
"Теперь сядьте и начинайте медитировать. Через пять минут я
оставлю свое тело. Его время прошло. Этот инструмент, называемый
телом, не в состоянии дать мне больше того, что я уже достиг, и
поэтому я покидаю его".
Спустя пять минут он внятно произнес: "Аумм.."., и затем
наступило молчание.
Я проверил его пульс и сердцебиение, подумав, что он, быть
может, лишь на время приостановил их и начнет дышать снова. Затем я
проверил температуру его тела, зрачки и все прочее.
"Ну ладно, хватит, -- остановил меня мой товарищ. -- Мы
должны отнести его тело к реке до восхода солнца".
"Не беспокойся, я сделаю это сам".
"Нет, я помогу тебе".
|
|
