в особом роде  медитации  на  солнечном  сплетении  и  позволяет  с
  исключительным эффектом устранять  все  препятствия,  обусловленные
  физическими и психическими заболеваниями. Солнечная система --  это
  огромная сеть в человеческом организме,  центр  которой  называется
  манипура чакра. Существуют  различные  способы  медитации  на  этой
  чакре, но солнечная наука, благодаря продвинутой пранаяме, приводит
  к осознанию более  тонкого,  по  сравнению  с  праническим,  уровня
  энергии. На этом уровне посредством медитации на утреннем солнце или
  на ударагни*,  внутреннем  центре  огня,  изучаются  энергетические
  ритмы. Эта наука целительства  изложена  в  упанишадах  и  известна
  знатокам этих писаний, но способностью ее  применения  на  практике
  владеют очень немногие. Постижение этой  науки  позволяет  человеку
  добиться полного контроля над тремя своими оболочками:  физической,
  пранической и ментальной. Адепт этого  знания  способен  установить
  связь и исцелить  человека  независимо  от  того,  как  далеко  тот
  находится.
 ----------------------------------
      * Этот огонь создается трением верхнего  и  нижнего  полушарий,
  именуемых в упанишадах верхним арави и нижним арави .

      Я  также  получил  несколько  важных  уроков  по   Шри   Видье,
  высочайшей  из  всех  наук,  матери  всех  мандал,  обнаруженных  в
  тибетской и индийской литературе. В  продвинутых  практиках  ученик
  учится тому, как концентрироваться на различных частях Шри Янтры, и
  редко кто из учеников овладевает умением перехода к  центру  янтры.
  Эта янтра рассматривается,  как  проявление  божественной  силы,  и
  бинду, ее центральная точка, является центром, в котором происходит
  слияние Шивы и Шакти. Даже после посвящения в  эту  видью  в  горах
  Малабара, в Индии, мне все же не была дана моим  учителем  практика
  бинду ведханы (пронзания точки). Этот путь поклонения  Божественной
  Матери приводит к постижению конечного знания, переданного великими
  мудрецами. Знание  священных  текстов  имеет  важное  значение  для
  достижения  этой  цели,  но  еще   более   важно   непосредственное
  руководство со стороны учителя, являющегося адептом в  этой  науке.
  Число  адептов  Шри  Видьи  на  земле  крайне  невелико,  их  можно
  пересчитать по пальцам, хотя я и  не  знаю  их  всех.  Только  наша
  традиция обучает этой видье. И  если  находится  какой-то  человек,
  сведущий в ней, -- значит он из нашей традиции. После встречи с гуру
  моего учителя и получения этого знания цель моего  визита  в  Тибет
  была выполнена.
      Однажды, после нескольких месяцев пребывания  у  гуру,  я  сидя
  возле нашей пещеры, вспомнил о своем дневнике, куда обычно записывал
  все, что со мной происходило. "Жаль, что его со мной нет,  и  я  не
  могу записать в него еще несколько историй", -- подумалось мне.
      Гуру улыбнулся и поманил меня к себе.
      "Я могу достать для тебя твой дневник,  --  сказал  он.  --  Он
  тебе действительно нужен?"
      Такая возможность не казалась  мне  особо  значительным  чудом,
  так как я уже сталкивался с подобными вещами ранее.
      "Да, и несколько карандашей к нему в придачу",  --  произнес  я
  с намеренно небрежным видом.
      Мой дневник остался в санатории под  названием  Бхавали  вблизи
  Нанитала в Южной Индии. Неожиданно три  карандаша  и  Мой  довольно
  объемистый дневник, насчитывавший 475 страниц,  оказались  лежащими
  передо мной. Я был рад этому, но не испытывал особого  удивления  и
  сказал, что предпочел бы получить от него что-нибудь духовное.
      Он рассмеялся и произнес:
      "Я уже дал тебе это. Ты должен научиться воспринимать  это  без
  противодействия или легкомыслия".
      Затем он добавил:
      "Мое  благословение  с  тобой.  А  теперь  я  хочу,  чтобы   ты
  отправился в Лхасу, а оттуда возвратился в Индию".
      "Но я не могу вернуться в Индию, -- возразил я. --  Меня  сразу
  же арестуют".
      "Индия вскоре получит независимость. Если ты  промедлишь,  снег
  и ледники лишат тебя возможности вернуться в Индию в этом году".
      С тех пор я больше не видел  этого  человека.  Некоторое  время
  спустя до меня дошла весть, что он попрощался  со  своими  близкими
  учениками и исчез. Некоторые говорили, что видели его  в  последний
  раз плывущим с  гирляндами  цветов  на  шее  по  Кали  Ганга,  реке
  протекающей через Танакпур. Я спросил у своего учителя, пребывает ли
  он все еще в своем смертном теле, но тот лишь улыбнулся в  ответ  и
  сказал:
      "На этот вопрос тебе придется ответить самому".
      Слегка тревожась за судьбу, ожидающую  меня  по  возвращении  в
  Индию, но все же полагая,  что  ничего  плохого  не  произойдет,  я
  отправился в Лхасу в сопровождении  ламы,  некогда  оказавшего  мне
  гостеприимство. Оттуда в июне 1947 года я направился в  Индию.  Мне
  потребовался месяц на то, чтобы в сопровождении двух проводников  с
  двумя мулами пересечь  заснеженные  перевалы  и  достичь  Гангтока,