психотерапии.

Психология. Когда к Дешикачару приходит пациент, он смотрит на человека в целом.
 Это может быть кто угодно и с любыми вопросами, но в любом случае Дешикачар не 
собирается говорить: «Вам нельзя того-то и того-то…» Вопрос только в том, как 
устанавливать правильные отношения, тогда появится возможность найти подходящее 
решение. Но должен ли учитель йоги на Западе непременно быть знаком с основами 
психотерапии, чтобы соответствовать все возрастающим требованиям к уровню 
психологической помощи? Дешикачар считает неверным представление, что термин 
«западный учитель» предлагает некий стандарт, требующий от каждого человека 
проходить тот же самый путь обучения. В действительности, это не так. Одни 
учителя дают только инструкции о методах работы с телом, подобно объяснению, 
как пользоваться компьютером. В такой ситуации степень понимания 
психологических вопросов совсем незначительна. Другие учителя лично 
заинтересованы в развитии учеников и стараются получить всесторонние знания в 
различных областях, включая психологию.

Духовность. Люди составляют часть общества и связаны с определенной культурой, 
они стремятся достичь совершенства во всех жизненных ситуациях, но поиск 
счастья во внешних обстоятельствах ведет к разочарованию. Приступив к занятиям 
вини-йогой, человек выявляет функции сознания и одновременно обнаруживает 
множество балласта, который он пробует удалить. Постепенно сознание становится 
подобным зеркалу, которое сообщает о наличии чего-то за пределами сознания, что 
остается невыразимым. Роль вини-йоги в духовности состоит в том, чтобы дать 
человеку понимание этого чувства. Когда он начинает всматриваться в прошлое и 
обнаруживать аспекты, которые ранее игнорировал, некоторые из них оказываются 
элементами религии. Одно открытие ведет естественно к другому, в результате 
серьезно практикующий йогу непременно находит свои корни, и они часто 
связываются с религией. Некоторые религиозные группы считают йогу несовместимой 
с верой, но это просто следствие дезинформации. Точно так же много лет назад 
йогу считали на Западе антиобщественной, но сегодня эти опасения развеялись: 
все йоги живут нормальной жизнью и выполняют свои обязанности в обществе. 
Однако в отдельных религиозных кругах сохраняются беспокойство и фанатизм.

В индийской традиции важным фактором в изменении ученика всегда становятся 
отношения с учителем. При переносе на западную почву в течение следующего 
столетия, по мнению Дешикачара, данное требование не только представляется 
выполнимым, но и обещает стать доминирующим. Постепенно человек утрачивает 
самый принцип отношения, ибо у него не остается ни близких, ни религии, ни 
принципов. Человек становится одиноким в поисках свободы, и все же он не 
способен жить один. В результате вступление в те или иные отношения становится 
даже более важным, нежели в прошлые века. Без сомнения, «спрос на отношения» 
будет лишь возрастать. Это означает, что учитель должен быть очень осторожен, 
ибо ученики нередко будут склонны видеть в нем «заместителя» мужа, отца или 
гуру. Сегодня технология создала стену между людьми, но она не может разделить 
их совсем, поэтому они будут искать способы построения отношения в будущем. 
Однако даже само слово «йога» означает «иметь отношение». Итак, йога будущего – 
это правильно построенные отношения.





Эксперимент «в чистом виде»


Прежде чем приступать к изложению технических особенностей построения практики, 
касающихся непосредственно специфики выполнения асан, пранаям и т. п., следует 
отметить, что экспериментальный характер данного направления в йоге, который 
служит поводом для внешней критики, вполне осознан его создателями и 
представляется ими как несомненное достоинство современного подхода к 
традиционной йоге. Это некий непрерывный отчет об эксперименте, основанном на 
идее вечного учения. «И мы все еще продолжаем учиться, идя к постижению через 
йогу», – заявляет Дешикачар. Здесь нет учителя, который достиг цели, знает путь 
и может его показать. Есть лишь инструктор, который утверждает, что ему давно 
известно о существовании цели, путь к которой теоретически можно 
сконструировать в процессе практического подбора комбинаций из различных 
способов движения. Учитель в данном случае – это человек, который обрел 
устойчивость в состоянии непрерывной трансформации по крайней мере настолько, 
что способен осознавать, какие действия переводят лично его от одного состояния 
к другому. В принципе, он может научить быть внимательным к последствиям 
собственных поступков, решение о которых принимается в рамках применения 
абстрактных принципов к конкретным ситуациям. Представление об идеальном 
состоянии оттачивается при постоянном выборе лучшего из «затеплившихся» 
нескольких состояний, к каждому из которых можно перейти при продолжении одной 
конкретной линии поведения.

Так, «Вини-йога: самоучитель динамической йоги» Т. В. Анантанараянана 
принципиально отличается по подходу и главной ориентации от множества изданных 
за последние годы руководств по йоге. Прежде всего, как отмечает редактор А.