инстинкт жизни и стремление избежать страданий в существе, брошенном в самую 
первую свою жизнь, существе, которое еще ни разу не испытало смерти? 
Непрерывность психодинамики и психических процессов свидетельствуют о наличии 
предыдущей жизни или жизней. Если предыдущая жизнь является фактом, значит, 
должен быть и реальный опыт смерти и жизни, породивший инстинкт жизни, 
противостоящий инстинкту смерти. Как Вселенная безначальна и бесконечна, так и 
васаны и кармы не имеют конца. Васаны сопутствуют влечениям и желаниям. Поэтому 
их нельзя отделить от субстанции разума. Они называются психодинамическими, так 
как становятся динамическими силами, приводящими в движение психику (читту). 
Таким образом, они воплощают в себе систематизированное познание, законы ума, 
человеческое поведение и его далеко идущие последствия и мотивировку. 
Читта (субстанция разума) в сочетании с подсознательными впечатлениями и 
инстинктивными влечениями являет собой картину индивидуальности. В процессе 
роста человека эта индивидуальность становится личностью. Развитая 
индивидуальная личность является не только самым сложным известным типом 
организации, но и наивысшим продуктом эволюции. 
Достичь нирваны – значит преодолеть все васаны. Субстанция разума состоит из 
склонностей и впечатлений, вынесенных из всех существований. "Мы, подобно всем 
животным, несем в себе рудиментарные следы наших предков, и не в последнюю 
очередь – в наших психических процессах. Чтобы развиться психологически, мы 
обязаны разобраться в самих себе, а сделать это сможем, если сумеем найти пути 
исследования тех скрытых глубин в наших умах, из которых появляются наши 
импульсы". 
Читта – всепроникающая. Она сужается и расширяется в зависимости от 
разрушительных и созидательных влечений. В состоянии порабощенности субстанция 
разума кажется локализованной в сердце и сушумне (центральной нервной системе). 
Кажется, что идеи и мысли исходят от нее, как лучи от солнца. В 
действительности же весь организм со своей протоплазменной жизненной силой есть 
центр проявления Космической Субстанции Разума. Таким образом, тело является 
передатчиком и приемником Космической Читты. Индивидуальное проявление 
Космической Субстанции Разума в отдельном организме называется индивидуальной 
читтой. Индивидуальная субстанция разума является отражением Космической 
Субстанции Разума – точно так же как в зеркале возникает отдельное отражение 
солнца. В зависимости от сокращения и расширения органических сил, субстанция 
разума подвергается сокращению и расширению. 
Причина расширения органических качеств и субстанции разума двояка: 
1. внешняя, физическая; 
2. внутренняя, психическая. 
Внешние причины – это те, которые зависят от физиологических сил: например, 
физические упражнения, молитва, доброжелательность, целомудрие и честность. 
Внутренние причины – это те, которые зависят непосредственно от психических 
сил: например, самадхи. Из этих двух причин психическая более могущественна. 
*   *   *
Пока разрушительные васины (желания) не преодолены, будет иметь место 
безостановочный поток жизни и смерти в сфере относительности. Закон кармы 
действует без исключений, и он определяет следующее воплощение, рождение, 
будущее жизненное существование, жизненное состояние и жизненный опыт. В этой 
деятельности карм подсознательные психические процессы играют определяющую роль.
 Хотя люди не помнят свои прошлые жизни, они могут сделать выводы о частных 
деталях этих жизней на основе привычек, склонностей и влечений настоящей жизни. 
Васаны прекратят свое существование с исчезновением причины (хету), мотивации 
(пхалы), субстрата (ашраи) и объекта (аламбаны). Здесь описываются причина, 
мотивация, субстрат, и объект. Установив контроль над ними, человек получает 
власть над васанами и кармами. 
11. хету-пхалашраяламбанаи сангрихитатвад эшам абхаве тад-абхава 
сангрихитатват – из-за удержания вместе (всех васан и карм) 

хету – причиной 
пхала – мотивацией 
ашрая – субстратом 
аламбанаи – (и) объектом 
абхаве – в отсутствии 
эшам – этих 
абхава – (наступает) отсутствие 
тат – тех (т.е. карм и васан) 
Все васаны и кармы обусловлены причиной, следствием, субстратом и наличием 
объекта. Если их нет, то нет также васан и карм. 
1. Хету (причина). Правильный образ жизни приносит счастье. От неправильного 
образа жизни проистекает страдание. Удовольствие и счастье порождают страсть и 
привязанность. Боль и страдание вызывают отвращение, ненависть и отторжение. 
Как следствие, возникают усилие, борьба, стремление избежать страдания и найти 
счастье, наслаждение и объект любви. Эти усилие, борьба и стремление действуют 
на трех планах: физическом, словесном и психическом. Стремясь найти физические, 
словесные и психические наслаждения, счастье и любовь и избежать физических, 
словесных и психических обид, страданий и ненависти, человек помогает другим 
или вредит им. В результате снова возникают правильный и неправильный образ 
жизни, наслаждение и боль, счастье и страдание, любовь и ненависть. Наслаждение,
 счастье и любовь приводят в результате к инстинкту жизни. Страдание, боль, 
несчастье и ненависть приводят в результате к инстинкту смерти. Так вращается 
мировое колесо сансары, цикла рождения и смерти. Основной движущей силой этого