нематериальная причина – качество или действие. Все изменения в физическом мире 
обусловлены соединением и разъединением атомов. Предельные составные части 
практически те же самые, но их последовательность, порядок и размещение каждый 
момент могут меняться. 
3. Нимитта-карана (инструментальная причина) – то, что помогает материальной 
причине произвести следствие. Примеры инструментальной причины – столярные 
инструменты и плотник. 
Если пракрити совершает всё своей энергией и производит все трансформации, то 
какова тогда роль хороших и дурных карм? Хорошие и дурные кармы не 
трансформируются в пракрити. Они действуют соответственно как разрушитель помех 
или как их источник. Хорошие кармы расчищают путь для свободной деятельности в 
эволюции пракрити. Плохие кармы поворачивают колесо творческой силы в сторону 
инволюции. Таким образом, в эволюции и инволюции пракрити кармы являются не 
материальными, а инструментальными причинами. Пракрити сама играет роль 
материальной причины. Как крестьянин только устраняет всё, что мешает развитию 
посевов, а следствие (т.е. урожай) приходит благодаря собственной энергии 
всходов, так и взращивание добродетелей только устраняет те помехи, которые 
скрывают природу "Я" и порождают нереальный мир. 
Великий комментатор Вьяса объясняет этот афоризм следующим образом: "Когда 
земледелец, желающий полить свои посевы, направляет воду из уже орошенного 
участка в неорошенный, он не производит воду, а лишь устраняет помехи на пути 
воды, вследствие чего вода сама собой течет на другой, более низкий участок 
поля. Крестьянин не владеет способностью преобразовывать землю, воду, климат в 
корни, стебли, ветви, листья, прекрасные цветы и плоды посевов. Когда посевы 
прополоты, орошены и надлежащим образом защищены, творческие силы (химические, 
биохимические и биологические) вызывают рост посевов. Аналогично этому, 
добродетель есть лишь инструментальная причина устранения порока, так как 
чистота абсолютно противоположна нечистоте. Таким образом, добродетель и порок 
являются не материальными причинами счастья и страдания, а только 
инструментальными причинами". 
Как электрик устраняет плохой контакт (т.е. преграду на пути электрического 
тока) и позволяет току свободно течь, так и добродетели, хорошие кармы, 
устраняют влияние плохих карм – и благодаря этому автоматически начинает течь 
вечная природа "Я". 
В каждом человеке потенциально присутствует весь прогресс, могущество и нирвана.
 Совершенство не создается. Оно является истинной внутренней природой "Я". 
Однако его развитию препятствуют плохие кармы. Если человек устранит барьеры, 
созданные плохими кармами, он обретет могущество и нирвану, которые являются 
его собственной истинной природой. После устранения этих барьеров грешник 
становится святым, а "обезьяна ума" превращается в монаха. Движитель природы 
влечет каждого человека к совершенству, и каждый человек в конечном счете 
обретет его, если сможет устранить преграды на пути природы. 
*   *   *
Когда в ходе эволюции пракрити устранены все помехи, йог обретает способность 
образовывать бесчисленное множество читт – субстанций разума. С помощью их он 
может проникать одновременно в столько умов, во сколько пожелает. 
4. нирмана-читтаньясмита-матрат 
читтани – субстанции разума 
нирмана – (могут быть) созданы 
матрат – из энергии 
асмита – Космической Читты 
Бесчисленные субстанции разума могут быть созданы посредством неисчерпаемой 
энергии Космической Читты. 
Когда благодаря взращиванию добродетели и практике медитации устраняются помехи 
(кармы), то в субстанцию разума начинает течь творческая сила (пракрити). Так 
индивидуальная субстанция разума приходит в непосредственное единение с 
Космической Читтой (Асмита-матрой – умом, эго и сверхсознанием), и благодаря 
могущественной силе Асмиты (Космической Субстанции Разума) йог может произвести 
столько субстанций разума, сколько пожелает. 
Психологическое применение этих бесчисленных субстанций разума состоит в 
познании бесчисленных объектов и обретении опыта пребывания в разных 
биологических видах, опыта, не связанного с прохождением через процессы 
физического рождения и смерти. 
Цель философии и психологии – достижение истинной природы "Я". Плохие поступки 
задерживают проявление природы "Я". Хорошие деяния устраняют помехи, в 
результате чего проявляется высшая природа "Я", Пуруши, Брахмана. Кармы не 
могут реально повлиять на "Я", но они скрывают его совершенство. Чтобы получить 
полное освобождение, йог должен преодолеть все свои кармы. Поэтому он и создает 
столько субстанций разума, сколько ему нужно для отработки его кармы. 
Создание множества субстанций разума не представляет собой для человеческого 
ума ничего нового. Студент посещает лекции многих профессоров и согласно им 
формирует свой ум. Если из-за тугодумия он не сможет трансформировать 
психическую энергию в структуры, подобные умам своих профессоров, то он ничего 
не выучит. Но только йог обретает высшую способность формирования субстанций 
разума. Уму внутренне присуща способность изменяться согласно времени, 
пространству, личности и ситуации. 
Асмита – это Космическая Читта. Достигнув состояния Космической Читты, йог 
может создать сколь угодно много субстанций разума, позволяющих проникнуть во 
столько тел, во сколько он пожелает. 
*   *   *