гравитации. Она привязана к телу посредством раджаса и тамаса. Когда медитация 
преодолевает эти силы, то даже начинающие во время медитации чувствуют, что 
парят в воздухе. В сновидениях многие люди переживают полет в пространстве в 
своем психическом теле. 
Психологическая левитация – это очень важная способность ума. В каждой 
деятельности возможны два движения ума: он движется либо вверх, либо вниз, – в 
зависимости от высокого или низкого мышления. Когда ум движется вверх, то 
физическое притяжение тела ослабевает, а двигаясь вниз он отождествляется с 
телом и становится привязанным к нему. Если человек умеет психически воспарить 
над конкретной ситуацией, он не будет страдать от ее последствий. Следовательно,
 психическая левитация важнее, чем левитация физическая. Благодаря левитации 
люди становятся счастливыми; они становятся несчастными из-за отсутствия 
левитации. 
Психическая левитация и скорость передвижения ума беспредельны. Ум может 
моментально перенестись в любое место, но пока нет непосредственного восприятия 
этих мест, это остается воображением. Скорость передвижения психического тела 
выше скорости света. 
Уравновешенные люди находятся в состоянии левитации, хотя и не осознают этого. 
Когда уровень левитации психического тела ниже определенного порога, 
сохраняется порабощенность материей и страдания продолжаются. С другой стороны, 
если левитация становится сверхнормальной, йог может мгновенно попасть в любое 
место. Левитация обретается, когда ум выходит за пределы причины, следствия, 
пространства, времени и гравитации. 
*   *   *
Саньяма на махавидеху, посредством которой йог может входить в тело другого 
человека и разрушать клеши, действия и плоды плохих карм. 
44. бахир акалпитата вриттир маха-видеха тата пракашаварана-кшая 
маха-видеха – (посредством саньямы на) супрабесплотное состояние бахи – внешние 

вритти – модификации субстанции разума 
акалпитата – (становятся) реальными 
тата – отсюда 
аварана – покрова (неведения) 
пракаша – света 
кшая – разрушение 
Посредством саньямы на махавидеху внешняя модификация субстанции разума 
становится реальной, и благодаря этому устраняется неведение, которое скрывает 
природу Реальности. 
Каждый человек потенциально может проникать в тело другого человека, но не 
всегда это проникновение имеет место на самом деле. Иногда человек может точно 
указать, о чем думает другой, а в другое время – нет. Таким образом, 
проникновение бывает двух родов: 
1. калпита (воображаемое); 
2. акалпита (реальное). 
При воображаемом проникновении человек читает в умах других людей с помощью 
внешних признаков. Это проникновение является поверхностным. При реальном 
проникновении ум непосредственно проникает во все состояния субстанции разума – 
в сознательные, бессознательные, подсознательные и сверхсознательные. Первая 
стадия проникновения есть видеха (бесплотная), что означает проникновение в 
тело и ум. Вторая стадия проникновения называется махавидеха (супрабесплотная), 
что означает проникновение во все состояния субстанции разума. 
Махавидеха есть имманентное и трансцендентное проникновение в субстанцию разума 
и не нуждается ни в каких внешних признаках. Воображаемое проникновение в чужие 
тела свойственно всем людям; путем практики концентрации достигается реальное 
проникновение (видеха). Посредством еще более глубокой саньямы приходит 
наивысшее и абсолютное проникновение в тело и субстанцию разума. С помощью 
махавидехи освобожденный учитель может входить в тела учеников и устранять их 
клеши, препятствия, склонности, кармы и тьму неведения, которая скрывает 
природу Высшей Реальности. 
В каждом человеке от рождения присутствует свет Всевышнего, но из-за неведения 
этот Высший Свет скрыт нереальностью; вследствие этого человек страдает. 
Посредством саньямы на махавидеху мрак неведения рассеивается и восходит вечный 
свет саттвы, свободный от раджаса и тамаса. 
Сфера эго – среднее состояние знания. Сознание ума – это субъективное сознание, 
в котором нет отличия между "я" и "не-я" (подобно тому, как новорожденный 
ребенок не различает субъективное и объективное). 
Ум является принципом удовольствия. субъект и все объекты служат только для 
получения удовольствия. Это состояние полно тамаса (неведения). Эго является 
принципом реальности, который отличает "я" от "не-я" и определяет реальную 
природу принципа удовольствия. Это мир относительности. Здесь неведение 
ослабевает и полностью проявляется энергия раджаса. Сверхсознание (буддхи) 
определяет природу высшей реальности и играет роль судьи над эго, которое 
выступает как исполнительная способность. В этом состоянии сознание посредством 
трансцендентального анализа саттвы и Пуруши, отраженного в саттве (принципе 
сознания), выходит за пределы субъекта и объекта сферы относительности. 
Когда йог достигает этого состояния, спадают все покровы, скрывавшие знание; 
тьма и неведение исчезают. Йог становится душой всех душ, и все вещи 
представляются ему как проявление знания, Пуруши, Брахмана. 
*   *   *
Победа посредством саньямы над материей, молекулами, атомами и субатомными