Совершая саньяму на форму тела, йог устраняет возможность восприятия, прекращая 
контакт между глазами наблюдателя и светом, отраженным от тела; в результате 
этого тело становится невидимым. 
Посредством саньямы на форму и цвет тела, на свойство тела быть видимым, 
воспринимаемость временно прекращается. Когда свет, являющийся посредником 
зрительного восприятия, не отражается от тела йога к глазам других людей, йог 
становится невидимым. Такой йог, находившийся в гуще людей, вдруг исчезает. 
Цвет и форма как бы отделяются от тела. 
Вокруг нас множество вещей, которых мы не видим, так как до наших глаз не 
доходит свет, отраженный от этих объектов. Поэтому они для нас невидимы. Глаза 
ограничены в принятии отраженного света. Когда этот отраженный свет ниже или 
выше порога восприятия или когда свет отсутствует, глаза не в состоянии увидеть 
объекты. Посредством саньямы на свет, отраженный от тела, йог обретает 
способность исчезновения. 
Психическое исчезновение знакомо каждому человеку. Появление и исчезновение 
внимания влечет за собой реальное появление и исчезновение человека. Ученик, 
сидящий за партой, мысленно может находиться в совершенно другом месте, хотя 
физически он остается в классе. Такое появление и исчезновение ума вызывает 
соответствующие различия в личности. Человек может психически переместиться за 
миллионы миль отсюда, хотя физически он находится рядом со своими друзьями. 
Умный человек и идиот могут сидеть рядом физически, но психическое расстояние 
между ними неизмеримо. 
Эта психическая способность появления и исчезновения проявляется в результате 
медитации. Ее психологическое применение состоит в том, что человек может 
принимать своих друзей, ходить на работу и заниматься бизнесом, и все же будет 
оставаться на вершине Гималаев в состоянии высшего самадхи. Благодаря этой 
способности его психика не соединяется ни с каким страданием. Поэтому он 
становится свободен от всех последствий несчастья и страдания. 
*   *   *
Как йог приобретает способность быть невидимым, так он получает и способность 
становиться недоступным восприятию других чувств. 
22. этена шабдадьянтар-дханамуктам79 
этена – этим 
шабда ади антар-дханам – способность исчезновения звука, вкуса, тактильного 
ощущения, запаха 
уктам – объясняется 
Этим принципом объясняется также способность вызывать исчезновение звука, 
касания, запаха, вкуса, слышания и т.д. 
Какой принцип ответствен за страдания человека? Тело или разум? – Ни то, ни 
другое в отдельности. Ясно, что это не материальное тело, так как материя 
лишена ощущения боли, как, например, камень. Это и не разум, так как он 
превосходит элементы боли и страдания, как это имеет место в самадхи, при 
анестезии или в глубоком сне. Материальное счастье или страдание вызывается 
объединением разума с телом. Это объединение осуществляется посредством 
сенсорных и моторных органов. Если устранить внимание, связывающее ум с 
каким-либо из органов чувств или действий, то регистрация соответствующего 
ощущения или движения будет отсутствовать. Поэтому боль и страдание исчезнут. 
Например, если у человека постоянно болит какая-то часть его тела, то эта боль 
исчезнет, если он сможет отвлечь свое внимание от этого участка тела и от этого 
ощущения. Все знают, что в присутствии любимых друзей и родственников страдание 
исчезает или сводится к минимуму. 
В шумных городах начинающие не могут медитировать, но если они практикуют 
саньяму на внимание ко всем звукам, то звуки трансформируются в энергию ума и 
их отдельное существование, являющееся причиной помех, прекратится. Таким же 
образом можно устранить любое болезненное ощущение и превратить его в ощущение 
нормального состояния. Посредством практики саньямы можно создать чудесные 
видения, запахи, вкусовые и осязательные ощущения, а также устранить все 
нежелательные. 
*   *   *
Карма может приносить плоды быстро или медленно. Посредством саньямы на карму 
приходит интуитивное знание смерти и предзнаменований необычных событий. 
23. сопакрамам нирупакрамам ча карма тат-саньямад апаранта-джнянам ариштебхйо 
ва 
сопакрамам – приносящая плоды быстро 
ча – и 
нирупакрамам – приносящая плоды медленно 
карма – судьба 
тат-саньямат – из-за этой саньямы (на карму) 
джнянам – (приходит) знание 
апаранта – смерти 
ва – а также 
ариштебхья – предзнаменований необычных событий 
Посредством саньямы на карму, которая приносит плоды быстро или медленно, 
человек обретает интуитивное знание смерти и необычных событий. 
Карма, являющаяся причиной тех или иных условий жизни, времени жизни и опыта, 
бывает двух видов: 
1. карма, которая приносит плоды быстро; 
2. карма, которая приносит плоды медленно. 
Например, путешествуя на реактивном самолете, мы прибываем в пункт назначения 
скорее, чем поездом или автомобилем. Аналогичным образом, некоторые кармы