Из их числа ненасилие (неубиение, воздержание от причинения вреда) означает 
воздержание от дурных намерений по отношению ко всем живым существам, от 
причинения им вреда любым способом и в любое время. Это является основой 
соблюдения других ограничений. Если целью человека является совершенствование в 
ахимсе, (ненасилии) и самоограничении, он достигнет поставленной цели. Когда 
ученик дает обеты, его ум отвращается от зла и грехов, совершенных им вольно 
или невольно; в результате его ум становится все чище и чище, а его личность 
поднимается на новый уровень. 
Воздержание от лживости означает не говорить неправду – физически (вслух) или в 
уме. Правдивость должна быть в слове и в мысли. Речь служит для передачи знания 
от одного человека к другому. Она не должна вводить в обман, содержать ошибки 
или быть бессодержательной. Ее нужно использовать для служения всем, а не для 
причинения вреда кому-либо. Центральной основой правдивой речи являются 
мягкость, приятность, благожелательность, благотворность и дружелюбие; правда, 
используемая только для разрушения, – это не истина, а грех65. Разрушительное 
использование истины является симуляцией добродетели. Из-за злоупотребления 
правдой человек впадает в кромешную тьму страдания. Нужно хорошо всё взвесить и 
затем произносить только истину на благо всем живым существам. 
Астея (неворовство) подразумевает не только воздержание от воровства, но и 
отсутствие алчности. Воровство – это недозволенное присвоение чужих вещей, 
имеющих какую-либо ценность. Воздержание от воровства, свобода от алчности 
называется "астея" (а, "не" + стея, "кража"). 
Брахмачарья (воздержание) – это сохранение гормональных сил посредством 
контроля за сексуальными импульсами. Это воздержание не только от полового 
общения, но и от сексуальных мыслей и импульсов. 
Мужские и женские семенные субстанции представляют высшую производительную 
энергию. Их следует использовать только для деторождения. 
Накопление материальных благ, которыми не делятся с другими, называется 
париграхой. Воздержание от такого накопления материальных благ носит название 
апариграха. 
Эти пять запретов называются ямами. 
*   *   *
Раскрывается область охвата и приложения ям. 
31. эте джати-деша-кала-самаянаваччхинна сарва-бхаума маха-вратам 
эте – эти (ямы) 
анаваччхинна – не ограниченные 
джати – кастой 
деша – страной 
кала – временем (прошлым, настоящим, будущим) 
самая – обстоятельствами 
сарва-бхаума – (эти ямы суть) всемирный 
маха-вратам – великий обет 
Эти ямы не ограничены классом, страной, временем (прошлым, настоящим, будущим) 
или ситуацией. Поэтому они называются универсальными великими обетами. 
Яму должны практиковать все мужчины, женщины и дети, независимо, от класса, 
веры, цвета кожи, страны или времени. 
*   *   *
Описывается вторая ступень йоги, нияма. 
32. шауча-сантоша-тапа-свадхьяйешвара-прандханани нияма 
шауча – чистота, очищение 
сантоша – удовлетворенность 
тапас – аскеза, самодисциплина 
свадхьяя – изучение физики и метафизики с точки зрения самоанализа 
ишвара-пранидхана – посвящение себя и всей своей деятельности Всевышнему 
нияма – ниямы 
Нияма – это чистота, удовлетворенность, самодисциплина, самообучение и 
преданность Всевышнему. 
Очищение, или чистота, делится на три вида: 
1. физическая – очищение тела и его органов, а также одежды и окружения; 
2. словесная – правильное употребление слов; 
3. ментальная – правильное мышление. 
Удовлетворенность – отсутствие желания обеспеченности большей, чем необходимо. 
Это приносит удовлетворение жизнью. 
Самодисциплина состоит из правильного использования чувств, очистительных 
действий и из терпения по отношению к таким парам противоположностей, как боль 
и наслаждение, жара и холод, стояние и сидение, разговор и молчание и т.д. 
Самообучение – это чтение литературы по науке освобождения и повторение пранавы 
(слога Ом). 
Ишвара-пранидхана – это союз и отождествление с Ишварой посредством приношения 
всех действий Высшему Учителю. Сделать Ишвару движущей силой всех действий – 
значит совершать все действия с целью исполнения замысла Великого Учителя, 
Высшего Сознания, Пуруши-вишеши, который проявляется в субстанции разума 
благодаря сверхсознанию. Тот, кто предан Ишваре, связан с ним в каждом поступке 
и действии – видении, слышании, осязании, обонянии, ощущении вкуса, хождении, 
разговоре, постижении, воспроизведении, сне и дыхании. 
Человек должен обретать достоинства Ишвары посредством медитации на 
положительные и отрицательные аспекты. Положительные аспекты включают в себя 
атрибуты Ишвары: вездесущесть, всезнание, всемогущество, вечность, 
бесконечность, сила, чистота, всепроникаемость, имманентность, 
трансцендентность, самосущность, светимость, благость. Он есть Высший Судья и