основана... важно жить ради блага всех чувствующих существ и пытаться завершить 
этот путь и слиться в одно с божественным". 
       ДИАГНОСТИЧЕСКИЙ КОММЕНТАРИЙ 
       Все течение жизни Нен указывает на то, что у нее произошло пробуждение 
Кундалини, хотя подчас его можно было легко диагностировать как реакцию на 
частое употребление ЛСД, а в больнице ее встречи с божественным наставником 
были бы расценены как галлюцинация. Но упоминания о такого рода внутренних гуру 
часто встречаются в литературе. Он очень похож на учителя, описанного 
Кришнамурти, который во время кризиса видел двух наставников; Б.С.Гоэл и доктор 
Габриель Кузене видели образ Саи Бабы, как и ранее упомянутая пациентка, Джейн. 
Такие гуру, как Саи Баба, Нитьянанда, Шивананда, Муктананда, Бабаджи и другие, 
часто появляются в видениях людей, идущих по пути духовного развития, а также 
нередко дают особые сведения и советы, хотя иногда человек даже никогда не 
слышал о них. В литературе указываются случаи, когда шактипат был получен от 
гуру, не обладающего более физическим телом. Кеннет Роши описывает встречи с 
целыми группами мудрецов. Кажется вполне возможным, если принять во внимание 
восточную космологию, что на эфирном и астральном планах обитает много существ 
высшего сознания, которые влияют на события нашей жизни, сознаем мы то или нет. 
Наставник Нен является чем-то гораздо более глубоким, чем галлюцинация, потому 
что очень необычные и полезные советы, которые он давал, совершенно выходили в 
то время за рамки ее обычного сознания. 
       При наступлении кризиса Нен чувствовала отчаяние, страх и депрессию. С 
раннего детства ее занимали духовные интересы, и интенсивность ее стремления к 
духовности могла стать причиной важных открытий под влиянием ЛСД, к которым она 
была совершенно неподготовлена. Трудно сказать, как или когда именно произошло 
пробуждение Кундалини, но налицо много признаков такого пробуждения: жар, 
энергетические явления или крийи, непроизвольное выполнение асан, видение света,
 психические контакты, потеря ориентации во время экстатического блаженства, 
ощущение присутствия чудовищ, подобное описанному Ириной Твиди, Муктанандой и 
другими, видение прошлых жизней и страстное желание медитировать. Со времени 
начала проявления этих процессов прошло восемнадцать лет, и она продолжает 
испытывать блаженство и видеть свет, иногда наблюдаются крийи, но в целом Нен 
ведет активную и стабильную жизнь. 
       Физиологические проблемы Нен похожи на те, с которыми столкнулся Гопи 
Кришна, но их можно также связать с ее болезнью в Индии или общей слабостью 
организма. Вероятнее всего, сила энергии Кундалини больше затруднений вызовет у 
людей, не отличающихся крепким здоровьем, и духовные опыты, связанными со 
внетелесными переживаниями, могут со временем причинить вред энергетической 
системе физического тела. Возможно, йога, которая считается даром более 
материалистичным людям Кали Юги, была создана и для того, чтобы упрочить 
сознание в теле и обеспечить контроль, который бы позволял йогам сохранять 
здоровье, несмотря на их внетелесные переживания. 
Маргарет
       Маргарет выросла на восточном побережье, единственный ребенок 
интеллектуала из высшего класса и жизнерадостной француженки. Родители ее были 
католиками, но не ходили в церковь и были очень удивлены тем, что их дочь 
интересуется уроками катехизиса, мессами и Богом Она искренне и с любовью 
интересовалась религией, но дважды испытала унижение в церкви: один раз епископ,
 которому не понравилось выбранное ею имя при конфирмации (это было имя ее 
бабушки), громко высказался по этому поводу во время церемонии; а во второй раз 
– когда пастор в присутствии ее тринадцатилетнего друга, который ждал ее у 
церкви, назвал ее развязной девчонкой за то, что она носила шорты. После этого 
интерес к формальной религии у нее пропал. 
       Маргарет часто болела в детстве всевозможными аллергиями и детскими 
заболеваниями. У нее было плохое зрение. Ей три раза удаляли миндалины. Дважды, 
в возрасте 8 и 11 лет, она едва не умерла во время болезни с чрезвычайно 
высокой температурой и сыпью, которые не исчезали от одной до двух недель, и 
она чувствовала, что не находилась в теле. Эти загадочные болезни врачи не 
могли ни диагностировать, ни лечить и советовали родителям лишь молиться. 
Будучи подростком, она часто жаловалась на боли в нижней части спины, но врачи 
обычно говорили, что это возрастное. Наконец, в 18 лет Маргарет обратилась к 
специалисту, который предположил, что у нее опухоль. Во время операции хирург 
обнаружил, что у основания позвоночника два диска раздавлены. Их удалили, но 
как раз над первой чакрой осталось пространство размером в два дюйма, которое 
хотя и укрепили спицами, но так и не заполнили металлическим диском. Сразу же 
после хирургического вмешательства ее парализовало, двигались только глаза, но 
она сознавала все, что происходило в комнате. Доктора не знали, что случилось, 
и не представляли, что делать. Через несколько часов она вышла из комы, 
чувствуя, как медленно отступает паралич, начиная с пальцев рук и ног и 
постепенно оставляя все тело. Врачи не были уверены, сможет ли она ходить, но 
она решила осенью пойти в колледж, настояла на том, чтобы ей позволили вставать 
с постели, и через полторы недели начала ходить, за три месяца восстановила 
силы и поступила в колледж. 
       После двадцати лет Маргарет начала путь религиозных поисков, она 
посещала разные церкви и много читала о религии. В шестидесятых годах она 
побывала в группах роста, приобрела необычный сексуальный опыт, а также 
экспериментировала со стилями жизни, например, два года жила в коммуне, и 
иногда употребляла марихуану и психоделические препараты (всегда под строгим 
наблюдением). Она прочла книги Сета, в которых увидела новый подход к Богу и 
религии, без понятия суда и греха. Она начала изучать психологию, особенно