и приводит неопровержимые доказательства действия некоего определенного 
физиологического механизма. Она же добавила: "Имеет ли этот механизм или цикл 
какую-то непосредственное отношение к Кундалини, описываемой в тантре, остается 
далеко не ясным...". И она предполагает, что комплекс, который обнаружил Бентов,
 может быть скорее связан с замкнутыми мозговыми волнами, возникновение которых 
обусловлено состоянием глубокого расслабления, достигаемого в медитации; со 
стрессами, возникающими в результате конфликтов, порожденных вмешательствами в 
естественное функционирование психики; или с разрывами между поверхностными и 
подсознательными уровнями "я". 
       Скотт указывала на разрушительную сторону изменения жизненной ориентации,
 характерного для многих людей, занимающихся медитативными методиками, и 
давление, оказываемое при этом на эго, когда выходящая из подсознания система 
начинает оттеснять его с центрального места в психике, в результате чего и 
импульсы начинают поступать из двух центров – из эго и Я. Она выдвигает 
предположение, что движение и распределение энергии в двух тонких телах создает 
огромнейший стресс у основания сушумны, откуда поднимаются все нади, что, в 
свою очередь, может вызвать физио-кундалинический синдром. [22] 
       Мне кажется, что факт физио-кундалинического синдрома сам по себе не 
подтверждает и не отрицает пробуждения Кундалини, но свидетельствует о 
присутствии пранических симптомов, которые могут демонстрировать медитирующие. 
Такой симптом может быть признаком наличия внутреннего конфликта между эго и Я, 
как полагала Скотт, или знаком, указывающим на определенные блоки в тонком теле,
 на которые человек наталкивается в измененных состояниях сознания, а также 
реакцией, обусловленной стимуляцией мозга. 
      Огонь и большой палец ноги
       Интерес Бентова к процессам, происходящим в большом пальце левой ноги, 
имеет примечательное соответствие в йоге, а именно созерцание большого пальца 
правой ноги с целью разжечь в теле огонь. Появление активности в больших 
пальцах ног у непосвященного может быть спонтанной реакцией типа крийи, потому 
что она отражает древнюю йогическую практику шакти. В четвертой сутре "Шива 
сутр" описывается метод созерцания, который приводит к растворению 
отождествления с грубым, тонким и причинным телами при помощи визуального 
образа постепенного сжигания всей системы тонкого тела. Посвященный выполняет 
это через созерцание большого пальца правой ноги, где помещается божество 
палящего света, Калагни Рудра. Ученик сосредоточивает внимание на этом образе 
горения и поднимает его вверх по телу, пока не погрузится полностью в 
божественное сознание. Эта методика называется дахабхавана. [23] 
       Эта методика также примечательна из-за существования слухов о йогах, 
которые "сгорают" или исчезают в пламени спонтанного взрыва. Это может быть 
связано с буквальной интерпретацией этой древней методики кашмирского шиваизма. 
Конечно, слишком усердное применение жара и праны может "сжечь" или повредить 
физическое и тонкое тело точно так же, как применение наркотиков и другие 
злоупотребления. Но единственное конкретное свидетельство возможности сгорания 
в прямом смысле этого слова, которое мне удалось обнаружить, – это удивительная 
история Св. Екатерины Генуэзской. Она была христианским мистиком, и очевидцы 
рассказывали, что ее полностью сжег внутренний огонь. 
       Святая Екатерина родилась и жила в Италии в XV веке. Это была замужняя 
женщина благородного происхождения, которая вела социально активную жизнь, 
характерными чертами которой были самопожертвование; аскетизм и созерцание. У 
нее часто возникало ощущение невыносимого жара и экстатические состояния, а 
иногда она длительное время не могла ничего есть. Перед смертью, которая 
наступила в 63 года, на протяжении четырех месяцев она страдала столь страшной 
болезнью, что не было части тела, которая бы не горела огнем. Кроме того, 
болезнь сопровождалась многочисленными внутренними кровотечениями и рвотой, при 
которой вытекали литры такой горячей крови, что она кипела. Множество лекарей 
изучали странную болезнь и пришли к выводу, что это сверхъестественный феномен. 
Во время болезни у нее возникали видения Бога, и как-то она два дня пребывала в 
состоянии транса, при этом видела себя без тела и без души, когда ее дух был 
"всецело в Боге, потеряв из виду небеса и землю, словно их больше не 
существовало". [24] 
       В следующий раз она почувствовала, как в сердце ее вонзается гвоздь, что 
принесло ей невыносимую десятичасовую боль. На следующий день она почувствовала 
огромную радость и "увидела луч божественной любви, яркость которого была почти 
невыносимой и который испепелил ее человеческую природу" и "увидела лествицу из 
пламени и почувствовала, что ее влечет вверх, и испытывала посему радость 
великую". Из-за внутреннего жара, пожиравшего ее, она спрашивала, не горит ли 
мир, и все вокруг были поражены, что она остается живой при такой силе 
внутреннего огня и при том, что она не может ни пить, ни есть. Ее тело стало 
совершенно желтым, таким и осталось после смерти, высушенное, без каких-либо 
признаков разложения. Оно и сейчас лежит невредимое в хрустальном гробу в 
часовне больницы Памматоне в Генуе. [25] 
       Неизвестно, возник ли внутренний огонь святой Екатерины в большом пальце 
ноги или какой другой части тела, но он явно воздействовал на кровь. В системе 
акупрессуры большой палец ноги – это начальная точка селезеночного меридиана, 
который управляет накоплением крови, разрушением старых кровяных клеток, 
производством клеток плазмы, вырабатывающих антитела, и связан с иммунной 
системой. Он модулирует энергию в теле и воздействует на соединительную ткань, 
кровь, рот, язык и чувство вкуса. Он имеет тесную связь с некоторыми сторонами 
полового созревания и творческими процессами, а специалист по акупунктуре Мери 
Остин писала, что он может "быть причастен к позднему развитию и задержкам в