разум. Когда лучи, исходящие от души, проникают и пронизывают физический разум, 
он теряет свою привычную склонность к сомнениям и депрессии и развивает 
способность постоянно сохранять стремление к цели, преданность избранному пути 
и самопожертвованию. Нужно отстраниться от физического разума, который является 
пристанищем сомнений и зависимости, и попытаться опереться на внутреннее 
сознание". [10] 
       Так как это переживание может полностью выбить почву из-под ног эго – 
разрушить все прежние убеждения, связи и психические структуры жизни, – 
человеку не следует удивляться или винить себя за то, что он охвачен паникой 
или отчаянием. Ауробиндо пишет: "Нет никаких сомнений в том, что вы сможете 
через это пройти – каждый испытывает подобную борьбу, для того, чтобы с этим 
справиться, необходима искренность и упорство". Он советует оставаться в высшей 
части сознания, направив усилия на изменение нижних импульсов. Как только это 
войдет в привычку, "движение вперед станет более легким, плавным и менее 
болезненным". [11] 
       
Вариации на тему любви
       Кроме серьезных колебаний настроения и массы отрицательных эмоций, еще 
одной эмоцией, которая, как отмечают психиатры, может вызывать опустошение в 
процессе пробуждения Кундалини, является любовь. Гоэл описывает случай 
иррационального направления любви на дочь друга, а одна из опрошенных мною 
женщин описывала подобную страстную влюбленность в своего психотерапевта. 
Открытие сердца приводит к интенсивному продуцированию любовной энергии, часто 
направленной на учителя или гуру, которая иногда ощущается как всепоглощающая 
страстная любовь ко всему миру. Мистики направляют эту страсть на любовь к Богу 
или к природе. Но эта вновь разбуженная энергия может быть направлена и на 
другие, романтические объекты. 
       Бейли пишет, что среди проблем, возникающих у учеников, может быть 
самыми распространенными и самыми трудными являются проблемы, связанные с 
сердечным центром. 
       На ранних стадиях эта вливающаяся любовная сила устанавливает контакты 
личности, которые меняются от безумной преданности до дикой ненависти к тому, 
кто находится под влиянием энергии ученика. Это приводит к постоянному смятению,
 пока он не приспособится к влияниям распределения своей энергии, а также к 
частым разрывам отношений и частым примирениям. [12] 
       С проблемой удается справиться, когда человек научается твердо 
удерживаться в центре, оставаясь беспристрастным в своей любви. Те проблемы, 
которые часто возникают у духовных лидеров с отдельными учениками и группами, 
Бейли относит к проблемам энергии сердца и ее воздействия на окружающих. 
       Некоторые из опрошенных мною получали наставления о том, как любить, от 
внутренних учителей, другие испытывали чувство безусловной любви. Согласно 
большинству духовных учений, это основное и обязательное проявление Бога, и 
научение не искажать это чувство, сохраняя его изначальную чистоту, составляет 
момент воссоединения духовного опыта с повседневной жизнью человека. Для 
большинства из нас безусловная любовь – это незнакомое переживание и нам трудно 
поддерживать любовь, не направленную на конкретный объект, поэтому возникают ее 
проекции на окружающих. Личность, вполне естественно, хочет направить ее на 
кого-нибудь конкретного. Научение любви к Богу, выражающему себя во всех 
проявлениях сущего, – это одно из высших предназначений духовной практики. 
       Ричард Мосс подчеркивает важность понимания состояния безусловной любви 
как второго этапа преобразования и очищения отрицательных энергий (первым 
этапом является осознание того, что "любое переживание относительно и является 
прямым следствием лежащей в его основе динамики энергии"). Он пишет: 
       Любовь – великая преобразующая сила, способная охватывать любую 
фиксированную энергетико-экзистенциальную форму, позволяя ей разрешиться в 
гармонию гораздо более высокого порядка. При отсутствии безусловной любви как 
центра, из которого исходит все наше Бытие, способность перенаправлять и 
превращать энергии может стать просто еще одной манипуляцией нашего властного 
эго. Понимать это крайне важно. [13] 
       Однако он признает, что достигнуть состояния безусловной любви, просто 
думая о ней, невозможно. Сам он, проходя через это, был вовлечен в процесс, 
который назвал "схваткой не на жизнь, а на смерть" со своей отрицательной 
энергией, пока не добился полного ее преобразования, хотя это и заняло у него 
целую неделю. Он пишет: "Сначала состояние, в котором я работал над 
преобразованием, обострилось, все во мне бурлило, как вулкан, а затем, 
удерживая это состояние, я почувствовал себя пустым. Спокойно я наблюдал 
возвращение своего сознания к сердцу и выжидал". [14] 
       Он понял, что, если он позволит завладеть собой другим мыслям или 
чудесному внутреннему озарению, это будет лишь смещение сознания в приемлемое 
для него место, а не превращение. Поэтому он продолжал находиться в этом 
обостренном интроспективном состоянии, пока его не охватило глубокое ощущение 
благополучия, исходившее из области грудной клетки. "Тогда я попытался еще раз 
взглянуть на проблему из этого высшего состояния, чтобы рассмотреть те 
представления о действительности, которые позволили ей выйти на первое место. Я 
обнаружил, что в этом расширенном состоянии (сознания) я могу сопоставить то, 
что их разделяет, и оценить энергетический процесс, связанный с их 
активизацией". 
       Следуя такому методу, он почувствовал себя гораздо спокойнее, даже так, 
как будто он действует автоматически, и ему показалось, что он преодолел 
эмоциональную проблему, названную им проблемой "самой души". Он обнаружил, что