приспособиться к новым вибрациям. Если немеют руки, он советует помассировать 
кисть каждой руки, не шевелясь и не открывая глаз, 
       Он утверждает, что для того, чтобы стать совершенным йогом и испытывать 
"удивительное самадхи", необходимо контролировать ум и дыхание и постоянно 
заниматься йогой. Чтобы быстро достичь постижения, он советует продвинутым 
ученикам прекратить всю работу, поселиться в уединенном месте у реки и питаться 
молоком и фруктами. Они должны полностью посвятить себя практике медитации, 
спать не более 2-3 часов в сутки. К этим занятиям следует приступать в начале 
зимы, в ноябре. Согласно Шивананде, это акт полного отказа от чего бы то ни 
было, и тот йог, который сумеет устранить на своем духовном пути все 
препятствия, ловушки и западни, будет вознагражден. [11] 
       Большинство жителей Запада не могут стать "совершенными йогами", жить у 
реки и питаться только молоком и фруктами, а если они даже сделают это, то вряд 
ли разрешат все свои трудности. Но интересно то, что некоторые после 
пробуждения Кундалини чувствуют внутренний зов души перейти именно к такому 
образу жизни. Многие сообщают о значительном сокращении потребности в сне. 
Большинство приходит к вегетарианству. Может по казаться, что совет Шивананды 
противоречит рекомендациям других учителей относительно гармонии и 
необходимости соблюдать порядок и дисциплину Это отличие, по-видимому, можно 
отнести за счет основной цели и того факта, что его слова предназначены для 
"продвинутых" йогов, которые уже преодолели большую часть пути и, вероятно, 
следуют жестким правилам порядка и самоконтроля. И наступает время, когда 
единственным желанием духовных учеников становится проникнуть глубже, вложить 
все сердце и душу в этот направленный внутрь процесс, выйти за все прежние 
пределы. Очевидно, приведенный совет Шивананды относится именно к тем, кто идет 
по этому пути. Для тех, кто следует по этому пути, лучше всего находиться в 
защищенной окружающей среде и иметь учителя, и больше всего беспокойства ждет 
того, кто делает это один, без духовного руководства. 
Сонливость и транс
       В противоположность тому, что пишут, будто потребность йогов в сне очень 
невелика, Свами Муктананда описывает также связанные с Кундалини симптомы 
сонливости, вялости и апатии, утверждая, что человек может впасть в глубокий 
сон, но что это является положительным признаком и со временем проходит, не 
представляя никакой опасности. [12] Этот же симптом обычно описывают те, кто 
практикует пробуждение Кундалини на Западе, одновременно сообщая о наступлении 
состояния летаргического сна и вхождении в транс. 
       Юнг также описывает некоторые физические симптомы пробуждения Кундалини, 
включая сонливость, когда говорит о состояниях, наблюдавшихся у тех, кто 
достигал трансформирующих стадий развития. Он пишет, что при увеличении 
подобных расстройств якобы изменяются какие-то структуры мозга или разрушаются 
его клетки. (В йоге обычно считается, что реорганизация клеток находится в 
тесном взаимодействии с процессом пробуждения Кундалини; однако летаргия и 
транс могут быть вызваны также стимуляцией определенных участков мозга.) Юнг 
сообщает, что ему известно из опыта, что регрессивное либидо действует подобно 
лекарственному препарату, обладающему ядовитыми или токсическими свойствами. Он 
пишет: "Люди с ослабленным либидо испытывают ужасную сонливость, они с трудом 
открывают глаза и всегда чувствуют общее недомогание; все функции их тела 
расстраиваются... Об этом слишком мало известно, но мы точно знаем, что, когда 
человек находится в подавленном настроении, вязкость его крови заметно 
уменьшается, и, конечно, изменения крови влияют на все тело". [13] Он сообщает, 
что в подобном состоянии могут проявляться такие скрытые заболевания, как 
затяжные инфекционные болезни, поскольку сопротивляемость организма снижается и 
тот, кто этому подвержен, при определенном психологическом состоянии может, 
например, часто болеть ангиной. 
       Эти замечания помогают объяснить некоторые характерные нарушения сна и 
внезапные проявления болезни у людей, которые прошли через пробуждение 
Кундалини, что неизменно сопровождается пробуждением либидо. Йоги могут 
приписывать такие состояния увеличению шакти, но нет сомнения в том, что сильно 
измененные состояния сознания погружают человека в глубокое регрессивное 
состояние, в том смысле, что человек регрессирует (движется в обратном 
направлении) или очень удаляется от обычного состояния сознания. 
Более динамичные состояния
       Муктананда описывает также более динамичные физические ощущения, 
возникающие при пробуждении Кундалини, утверждая, что у ищущего, который 
самозабвенно предан своему гуру, Кундалини может пульсировать во всем своем 
великолепии, доставляя необычайное удовольствие и вызывая экстатические 
вибрации. В такой момент ищущий может непроизвольно начать танцевать, петь или 
плакать. Некоторые даже кричат, стонут, рычат подобно льву, издают звуки, 
похожие на звуки животных, громко повторяют "ОМ" или произносят мантры. 
Приходят в движение отдельные части тела, и человек начинает прыгать, как 
лягушка, кружиться, изгибаться, бегать кругами, кататься по земле, ударять себя 
по лицу, вертеть головой, принимать различные йогические позы и мудры, трястись,
 покрываться потом, делать йогические замки, высовывать язык и прижимать его к 
нёбу, выполняя кхечари-мудру, или закатывать глаза кверху. Он может 
автоматически выполнять различные виды пранаямы. Может иметь место 
непроизвольная кумбхака, или задержка дыхания. 
       Подобно большинству гуру, Муктананда для избавления от симптомов 
Кундалини рекомендует в первую очередь соблюдение дисциплины, медитацию, 
избавление от страха и преданность гуру – классический йогический подход. Гуру 
должен полностью принимать человека, подобно психотерапевту, помогающему