Артур Авалон
Кундалини-Йога

 
 Змеиная сила
  Здесь описываются и подробно объясняются учения о Змеиной Силе (Кундалини 
Шакти) и о йоге, которая ее использует - эта тема занимает в Тантра Шастре 
исключительно важ-ное место. 

     ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА 
     к первому изданию 
      
     "Мы молимся Парадэвата, соединенной с Шивой, чья сущность - ни с чем не 
смешан-ный нектар блаженства, ярко красный, как киноварь, как юный цветок 
гибиска, как небо в час заката; той, которая прокладывает свой путь сквозь 
массу звуков, возникающих от со-единения в середине Сушумны порыва двух ветров; 
той энергии, которая поднимается, свер-кающая блеском десяти миллионов молний. 
Пусть она, Кундалини, та, которая быстро вос-ходит к Шиве и возвращается от 
него назад, одарит нас плодами йоги. Пробужденная, она - корова изобилия для 
тех, кто поклоняется Кула, и дерево Калпа для тех, кто поклоняется Ей". 
     (Sarada Tilaka, XXXV, 70) 
      
     [Гибиск - растение, известное своими ярко красными цветами. Разновидностью 
гибиска является "китайская роза", известный декоративный куст. 
     Дерево Калпа - волшебное дерево, исполняющее все желания. - Прим. пер.] 
      
     В своей работе "Шакта и Шакти" я наметил начальные принципы Кундалини Йоги,
 о ко-торой так много спорят в некоторых кругах, но о которой в то же время так 
мало знают. 
     Здесь описываются и подробно объясняются учения о Змеиной Силе (Кундалини 
Шакти) и о йоге, которая ее использует - эта тема занимает в Тантра Шастре 
исключительно важ-ное место. 
     В эту свою книгу я включил переводы двух санскритских текстов, 
опубликованных не-сколько лет назад во втором томе издаваемой мною серии 
"Тантрические тексты", но до сих пор не переводившиеся. [Эти тексты, "Шат-Чакра 
Нирупана" и "Падука-Панчака Стотра" не включены в это издание русского перевода 
"Змеиной силы".] Первый из этих текстов, назы-вающийся "Шат-Чакра Нирупана" 
("Описание и исследование шести телесных центров") был написан знаменитым 
тантристом Свами Пурнанандой, краткая информация о жизни которо-го приводится 
ниже. Этот текст представляет собой шесть глав из его обширной и не 
опуб-ликованной работы о тантрическом ритуале, называющейся "Шри Таттва 
Синтамани". Она была предметом комментирования многих критиков, в том числе 
Шанкары и Вишванатха. Эти комментарии, которые я приводил во втором томе 
"Тантрических текстов", были ис-пользованы при написании настоящей книги. Кроме 
"Шат-Чакра Нирупана" я перевел с сан-скрита комментарии к этому тексту, 
написанные Каликарана. 
     Второй из текстов, называемый "Падука-Панчака Стотра" ("Пятиричное 
подножие Гу-ру") имеет дело с одним из лотосов. К своему переводу с санскрита 
этого текста я прилагаю перевод комментария Каликараны. К переводу этих двух 
текстов я прибавил свои собствен-ные заметки. Так как эти санскритские тексты 
носят весьма сложный характер и сами по себе совершенно непонятны для западного 
читателя, я перед переводом текстов даю обширное вступление, в котором я 
попытался дать описание и объяснение этой формы Йоги. Я вклю-чил в текст и 
несколько рисунков Чакр, которые были приготовлены согласно описанию, ко-торое 
дается в "Шат-Чакра Нирупана". В этом вступлении сложно было сделать что-либо 
большее, чем дать лишь общее представление о принципах этой формы Йоги. Тех, 
кого эта тема интересует более основательно, я отсылаю к другой своей 
опубликованной книге о Тан-тра Шастре. В "Принципах Тантры" можно найти и общее 
введение в Тантра Шастру, и кое-что, относящееся к теме Кундалини-йоги. В моей 
недавно изданной работе "Шакти и Шакта" я вкратце суммировал учение Шакта Тантр 
и их ритуалы. 
     В моем "Исследовании о Мантра Шастре", (первая из трех частей которого 
перепечатана из "Веданта Кесари", где она впервые была опубликована), можно 
найти детальное описание таких специфических терминов, как Таттвы, Причинные 
Шакти, Кала, Нада, Бинду и др., ко-торые упоминаются в настоящей книге. Есть и 
другие мои работы, касающиеся Тантра Ша-стры, в том числе "Волна Блаженства". 
     Следующие сведения о Пурнананде, знаменитом тантрическом Садхаке из 
Бенгалии, по-черпнуты мною от потомков его старшего сына, двое из которых 
связаны с работой Иссле-довательского общества Варендра (Раджшахи), директору 
которого Аксайя Кумара Майтра и секретарю, Радха Говинда Байсак, я обязан 
следующими подробностями: 
     Пурнананда был Радхри Брахманом из Кашьяпа Готра. Предки его происходили 
из селе-ния Пакраши, которое теперь не удалось найти. Его предок в седьмом 
колене, Анантачарья, говорят, переселился из Баранегора в область Муршидабад, в 
Кайтали, в районе Мимен-сингх. Из его семьи происходят два знаменитых 
тантрических Садхака, Сарвананда и Пур-нананда. Потомки Сарвананды проживают в 
Мехаре, в то время как потомки Пурнананды обитают в основном в области 
Мименсингх. О мирской жизни Пурнананды известно лишь то, что он носил имя 
Ягадананда и что он скопировал манускрипт "Вишну Пураны" в Шака-год 1448 (1526 
г. н. э.). Этот манускрипт теперь находится в собственности одного из его