по-томков по имени Пандит Хари Кишор Бхаттачарья, из Кайтали, и он до сих пор 
хорошо со-хранился. Он был приобретен для изучения Пандитом Сатис Чандра 
Сиддханта-бхусана из Исследовательского общества Варендры. Есть мнение, что 
Ягадананда Шарма переписал Пурану в году Шака, 1448. Когда Ягадананда получил 
свое посвящение от Брахмананды он принял имя Пурнананда и переселился в 
Камарупу, (Ассам). Он считал, что именно здесь, в Васишташраме, расположенном в 
семи милях от города Гаухати, он получил свои Сиддхи, духовные совершенства. 
Пурнананда никогда больше не возвращался домой, вел жизнь Па-рамахамсы и 
написал несколько тантрических трактатов, из которых известны 
"Шри-Таттва-Синтамани" (написано в году Шака 1499-1577 г. н. э.), 
"Шиамарахасья", "Шактакрама", "Тат-твананда-тарангини" и "Йога-сара". 
     Известны его комментарии к гимну "Каликакаракута". "Шат-чакра Нирупана" - 
это не самостоятельный текст, а часть из 6 Патала "Шри Таттва Синматани". 
     Согласно генеалогической таблице, предоставленной одним из его потомков, 
Пурнанан-да, этот тантрический Ачарья и Вирачара Садхака удален от своих 
нынешних потомков на 10 поколений. Эта книга была готова уже пять лет назад 
(1913), но сложность темы и трудно-сти, связанные с войной, задержали ее 
публикацию. Я надеялся включить в эту книгу неко-торые оригинальные рисунки и 
снимки, находящиеся в моей собственности, но обстоятель-ства не позволяют 
сделагь это, и я решил, что лучше опубликовать книгу так, как она есть, чем 
задержать ее еще на долгое время. 
      
     Артур Авалон, 
     Ранчи, 20 сентября, 1918 г. 
      
      
      
     1. ВВЕДЕНИЕ 
      Два санскритских текста, перевод которых я недавно осуществил, 
-"Шат-Чакра Ниру-пана" (Описание шести Чакр) и "Падука Панчака" ("Пятиричное 
подножие Гуру") говорят об особой форме тантрической Йоги, Кундалини-йоге, или 
"Бхута-шуддхи", как ее называют некоторые. 
     Эти названия относятся к Кундалини-шакти, той высшей энергии в 
человеческом теле, подъемом которой достигается результат йоги, и, как 
следствие - очищение элементов (Бхута) тела. Эта Йога представляет собой 
процесс, называемый "Шат-Чакра-Бхеда" - про-низывание шести Чакр с помощью 
Кундалини-Шакти, которую я, с целью назвать ее как-то по-английски, называю 
здесь "Serpent Power" - "Змеиная сила". [Одно из имен этой Богини - Бхуджанги, 
что значит "змея".] 
     "Кундала" значит "свернутая кольцом". Эта сила - богиня (Дэви) Кундалини, 
то есть та, которая свернута кольцом в форме свернувшейся спящей змеи в самой 
нижней Чакре чело-веческого тела до тех пор, пока не начинается процесс той 
Йоги, которая названа в честь этой силы "Кундалини-йога". Кундалини - это Шабда 
Брахман, божественная космическая энергия в телах. Саптабхуми, или семь миров 
(Лока) - как известно, эзотерическое изложе-ние сокровенного тантрического 
учения о семи центрах. [7 миров: Бхух, Бхувах, Свар, Тапах, Махах, Джанах, 
Сатья. См. мою работу "Волна блаженства" (комментарии к шлоке 35). Лока - это 
то, что проявлено и может быть достигнуто, следовательно, плоды Кармы в форме 
ин-дивидуального перерождения. См. Satyananda. Comment on Isha-Upanishada. 
Mantra 2, p. 258. Согласно Упанишадам и Пуранам есть шесть Чакр и верхний 
мозговой центр Сахасрара.] 
     Йога называется тантрической по двум причинам. О Чакрах есть упоминание в 
Йога-Упанишаде и в Пуранах. Трактаты по Хатха-йоге тоже пишут об этом. 
     Сходные упоминания есть не только в различных индийских системах, но в 
учениях, ко-торые, вероятно, были заимствованы из индийской традиции. Так, 
например, в тексте "Риза-ла-и-Хаг-Нума" есть описание трех центров: "Мать 
мозга", или иначе "Сферическое сердце", "Кедр Сердца" и "Лилия Сердца". 
     ["Круг Истины", автором которого был принц Мухаммед Дар Шикох, старший сын 
им-ператора Шах-и-Джехана умерший в 1659 году. Его учение было объявлено тайной 
доктри-ной "божьего посланника". См.: Alam-i-Nasut. Ed. by Rai Bahadur Srisha 
Chandra Vasu. Глава 1 - физический план, или то, что индусы называют состоянием 
Джаггат.] 
     Подобные упоминания можно найти и в других суфийских текстах. Есть 
сведения, что суфийские братства (такие как Нагшабади) заимствовали у индийских 
йогинов метод Кунда-лини, как средство реализации. Я уже упоминал, что найдены 
некоторые соответствия между индийскими учениями и "Попол-Вух", священной 
книгой американских индейцев майя. Мой информатор рассказывал мне, что то, что 
они называли "воздушной трубкой" - это Сушум-на, а "двойной воздушной трубкой" 
- это Ида и Пингала. "Хуракан" или "молния" - это Кундалини, а центры 
изображены как символические животные. У меня есть информация, что подобные 
идеи можно найти в тайных учениях и некоторых других групп. У нас есть 
фактическое основание полагать, что такая практика была широко распространена. 
Однако эта форма Йоги в особенности ассоциируется обычно с Тантрами или Агамами,
 потому что в этих текстах ей уделено большое внимание. Самое полное и 
детальное описание, методиче-ское и практическое, можно найти в текстах по 
Хатхайоге и в Тантрах, которые являются ру-ководствами не только по индуистским 
ритуалам, но и по оккультизму. 
     Кроме того то, что эта Йога имеет дело с низшими центрами, тоже характерно 
для тан-тризма. последователи которого являлись хранителями практического 
знания. Поэтому глав-ные направления их книг могут найти практическое