Джи 
Махарадж, часто приводил нам в пример индийского крестьянина с руками на плуге, 

но поющего песни души, захватывающие песни о своей возлюбленной. Таким же 
должно быть и наше отношение к этим вещам.
     В 1921 году я служил офицером-бухгалтером в сикхской воинской части N 36. 
Ко 
мне был приставлен повар. Я сказал ему, что мне нет дела до его жизни в 
прошлом; 
пока он готовит мне еду, он должен повторять Святые Имена Бога непрерывно и не 
разрешать никому входить в кухню, отвлекая его пустыми разговорами. Повар 
обещал выполнять это, и два - три дня все шло хорошо, но на четвертый день, 
когда 
я сел в медитацию, я почувствовал, что мой ум неустойчив. Среди ночи я вызвал 
повара и спросил, был ли кто-нибудь кроме него на кухне, когда он готовил еду. 
Сначала он отрицал это, но потом в конце концов признался, что был человек и 
отвлек его от воспоминания о Боге разговорами. Он был предупрежден, и с тех пор 

скрупулезно выполнял мои распоряжения. Это наилучший критерий как чьего-либо 
духовного развития, так и чистоты пищи, которую он употребляет, как в отношении 
ее 
добывания, так и приготовления.
     Шейх Саади, великий мусульманский поэт из Шираза, Персия, всегда 
проповедовал делить желудок на четыре части: две заполнять ограниченным 
количеством простой еды, одну - чистой водой, и одну зарезервировать для Света 
Бога.
     Мы читаем об инциденте из жизни Хазрата Мухаммеда, Пророка ислама. 
Однажды к Нему пришел врач и предложил свои услуги больным и недужным в 
Умате, где жили последователи Пророка. Около шести месяцев он оставался в 
совершенной праздности, так как никто из последователей Пророка не был болен. 
Он 
приблизился к Пророку и попросил разрешения уйти, так как никто не чувствовал 
необходимости в его услугах. Хазрат Мухаммед с мягкой улыбкой на устах 
попрощался с доктором, сказав: "Пока община следует наставлениям, ни у кого из 
ее 
членов нет шанса заболеть, ибо они живут одной панацеей: - всегда есть чуть 
меньше, чем можешь или хотел бы; - вести целомудренную  жизнь  с  честным 
заработком".
    Баба Джаймал Сингх, великий Учитель своего времени, бывало, покупал 
несколько  
буханок хлеба или чапати,  заворачивал их в кусок ткани и вешал их на ветку 
дерева.  
Он  посвящал  себя  медитации весь  день,  а когда он вставал из своего Самадхи,
  
то брал один хлеб, макал его в воду и съедал перед следующей медитацией.
     Цельный пшеничный хлеб - это совершенная пища, и мы лишаем его жизненных 
элементов, очищая его от отрубей и размалывая его в белую муку на электрических 

мельницах, лишая этим зерна фосфора и масла и делая из них ужасное месиво.
     Я очень часто видел собственными глазами пищу Хазура Баба Саван Сингха, 
которая была очень простой и состояла из небольшого числа наименований в очень 
умеренных количествах. Все святые живут на очень умеренной диете. Так делали 
Шамас Табриз, мусульманский святой, и Свами Шив Даял Сингх Джи, которые оба 
жили по принципу: ешь меньше и оставайся счастливым.
   Если жить на простой пище и с высокими мыслями, соединенными с 
высокоморальным и целомудренным поведением, то не нужны тонизирующие 
средства, которыми затоварен рынок в наши дни. Роскошная пища не только 
перегружает мотор желудка, но и ведет к ужасным последствиям, которые 
временами бывают очень опасными. Очень часто люди жалуются, что не видят 
явного прогресса на Пути, но мало понимают, что это из-за неправильной диеты и 
неправильного образа жизни. Пророк Мухаммед, читаем мы, жил в основном на 
ячменном хлебе.
     Саттвичная пища держит голову и сердце свободными от всех видов нечистот. 
Мы каждый день читаем, что растет число преступлений и коррупции, что создаются 

специальные полицейские подразделения для борьбы с растущей угрозой. Девиз 
дня: "Ешь, пей и будь весел !" Каждый желает проводить время в путешествиях, 
посещать места наслаждения, смотреть кино и т.п. и все это свыше своих скромных 

возможностей. Но как добыть больше денег? Ничто, кроме волшебной лампы 
Алладина, не сможет помочь вам в этом. Честный человек с трудом может 
поддерживать свое тело и душу вместе. Но очень немногие могут избежать 
искушений и ловушек сверкающего мира. Большинство из нас живет похотливым 
существованием: некоторые страдают от похоти глаз, другие - ушей, остальные - 
от 
разнообразной похоти плоти. Нам нет дела до жен, дочерей и сестер других, мы 
слепо следуем за ними. Мир находится в тисках быстро прогрессирующего упадка.
      Человек познается по обществу тех, с кем он общается. Если вы хотите 
знать, как 
растут ваши дети, обратите внимание на их товарищей, и по ним вы легко сможете