энергии интеллекта.
   Сам термин «энергия» греческого происхождения, в философии он активно 
использовался еще Аристотелем и обозначал собой деятельность. В рамках 
естественнонаучной картины мира представления об энергии сформировались в 
механике, а сам термин «энергия» впервые был употреблен только в 1807 г. 
Параллельно использовался термин «сила». Еще Лейбниц называл феномен энергии 
«живой силой». Введенное Гельмголь-цем представление о потенциальной энергии 
было поименовано им как «сила напряжения».
   Энергия трактовалась как неуничтожимая субстанция, способная к многообразным 
превращениям, как атрибут материи. Под энергией в большинстве случаев 
подразумевалась способность материальных тел совершать работу при изменении 
своего состояния2.
   Развитие физики на рубеже XIX—XX в. привело к открытию новых видов движения, 
в которых оставалось невыясненным, что именно движется. Используя это 
обстоятельство, некоторые ученые пытались доказать, что движение возможно без 
материального носителя. Поскольку природа электрона еще не была в достаточной 
степени исследована, электрон был провозглашен некоей «нематериальной силой», 
чистым движением без материального носителя. На этом основывался и базировался 
энергетизм как философское направление, считающее первоосновой всех явлений 
энергию. Энергия трактовалась как неуничтожимая субстанция, способная к 
многообразным превращениями, но не как атрибут материи. Истоки энергетизма 
относят к середине XIX в., к периоду становления в физике закона сохранения и 
превращения энергии. Наиболее крупной фигурой этого направления был немецкий 
химик В. Оствальд, к нему примыкали также Ю. Майер, английский физик М. Ранкин, 
немецкий ученый Г. Хельм. Основной тезис энергетизма состоял в замене понятия 
материи комплексом известных энергий. Материя отождествлялась с веществом. Под 
энергией же в большинстве случаев подразумевалось материальное движение. 
Концепция В. Оствальда была подвергнута критике за путаность и 
непоследовательность. Провозглашая энергетизм как новое философское направление,
 он стремился устранить препятствия к слиянию материи и духа и положить «конец 
материалистическому веку».
206

  Однако исходя из теории Эйнштейна можно сделать иной вывод. Философский 
принцип неразрывности материи и движения на уровне физического познания 
конкретизируется в формах закона взаимосвязи массы и энергии Е = тсг. Согласно 
этому закону, всякий объект, обладающий массой, будет с необходимостью обладать 
и энергией, и наоборот, всякий объект, обладающий энергией, будет иметь массу. 
Классическое вещество есть не что иное, как область большой концентрации 
энергии, а классическое «поле» — область малой концентрации энергии. Различные 
виды реальности оказываются лишь разными проявлениями энергии. Массу следует 
понимать как меру определенного типа устойчивости, а энергию — как меру 
определенного типа изменчивости. Масса является мерой гравитационных и 
инерциальных свойств физических объектов. Энергия есть мера движения и 
взаимодействия физических объектов.
   Важно признать не только количественную, но и качественную не-уничтожимость 
материи и движения. Признание одного лишь количественного сохранения движения 
при допущении качественной его унич-тожимости ведет к концепции тепловой смерти 
Вселенной. Идея тепловой смерти Вселенной была высказана еще основателями 
классической электродинамики В. Томпсоном и Р. Клаузиусом. В основании этой 
теории лежит попытка экстраполяции второго начала термодинамики, или закона 
возрастания энтропии, на всю Вселенную. Энтропия — это мера хаотизации. Второй 
закон термодинамики, сформулированный Сади Карно в 1829 г., указывает на то, 
что замкнутая система стремится от наименее вероятностного состояния к своему 
наиболее вероятностному состоянию. Понять это просто на примерах из обыденной 
жизни. Если кипящий чайник убрать с огня, то он будет далее не нагреваться, что 
было бы наименее вероятностным состоянием, а остывать, что, естественно, более 
вероятно. Однако закон рассчитан на замкнутые системы, т.е. системы, не 
обменивающиеся энергией с окружением, и это является абстракцией огромной силы, 
так как в мире большинство систем — незамкнутые. Когда второе начало 
термодинамики было распространено на Вселенную, проинтерпретированную как 
замкнутая система, по расчетам получалось, что все энергетические процессы 
должны происходить в одном направлении. Энтропия как физическая величина, 
характеризующая процессы превращения энергии, возрастала. Иными словами, 
творился невероятный хаос: все виды энергии превращались в тепловую, затем они 
рассеивались в пространстве, и Вселенная начинала остывать. Наступление 
абсолютного теплового равновесия означало тепловую смерть Вселенной.
  Суть философской критики концепции тепловой смерти Вселенной состояла в 
указании на недопустимость качественного уничтожения движения, т.е. 
невозможность превращения многообразных видов энергии в тепловую. Однако данная 
концепция оказывается несостоятельной и с естественнонаучной точки зрения. 
Возможность экстраполяции второго начала термодинамики на всю Вселенную 
предполагает произвольное допущение о ее структуре и, в частности, 
представление о ее замкнутости. Но Вселенная не является замкнутой системой, 
она состоит из бесконечно-
207

го числа частиц и элементов, и поэтому состояние термодинамического равновесия 
для нее неприемлемо.
  Современная типология видов энергии строится либо с учетом материальных