которое растет в его сфере, как и в каждой планетарной области, но стремясь 
отделить “человека” от его духовной покровительницы, Ильда-Баоф запретил ему 
есть его плоды, так как боялся, что плоды эти раскроют человечеству тайны 
высшего мира. Но София-Ахамот, которая любила и защищала человека, которого она 
оживотворила, послала своего собственного гения Офита в виде змия, чтобы 
побудить человека нарушить этот эгоистический и несправедливый запрет. И 
“человек” вдруг стал способен постигать тайны творения. 
     Ильда-Баоф отомстил наказанием первой пары, так как человек посредством 
своего знания уже снабдил себя другом из своей духовной и материальной половины.
 Он заключил мужчину и женщину в тюрьму материи, в тело столь недостойное его 
природы, в котором он до сих пор находится. Но Ахамот все еще продолжала 
покровительствовать ему. Она установила между своим небесным царством и 
“человеком” ток божественного света и постоянно снабжала его этим духовным 
озарением. 
     Затем следуют аллегории, воплощающие идею дуализма или борьбы между добром 
и злом, духом и материей, которая находима в каждой космогонии и источник 
которой опять-таки следует искать в Индии. Типы и антитипы представляют героев 
гностического пантеона, взятых из наиболее древних, породивших мифы, веков. Но 
в этих персонажах, в Офите и Офиоморфосе, в Софии и Софии-Ахамот, в 
Адаме-Кадмоне и Адаме, в планетарных гениях и в божественных эонах мы также 
очень легко можем узнать прообразы наших библейских копий — евгемеризованных 
патриархов. Архангелов, ангелов, силы и власти — всех их можно найти под 
другими именами в Ведах и в буддийской системе. Авестийское Верховное Существо, 
Зеро-ана, или “Беспредельное Время”, является прототипом всех этих гностических 
и каббалистических “Глубей”, “Венцов” и даже халдейского Эйн-Софа. Шесть 
Амешаспентов, созданных “Словом” Ормазда, “Перворожденного”, отражены в Битосе 
и его эманациях, и антитип Ормазда — Ахриман и его дэвы также соответствуют 
Ильда-Баофу и его шести материальным, хотя и не целиком злым планетарным гениям.
 
     Ахамот, огорченная злом, которое выпало на долю человеческую несмотря на 
ее покровительство, просит свою небесную мать Софию — свой антитип — чтобы та 
убедила непознаваемую ГЛУБЬ послать на землю Христоса (сына и эманацию 
“Небесной Девы”) в помощь гибнущему человечеству. Ильда-Баоф и его шестеро 
сыновей от материи не допускают божественный свет к человечеству. Человечество 
должно быть спасено. Ильда-Баоф уже послал своего собственного агента, Иоанна 
Крестителя из племени Сета, кому он покровительствует, — в качестве пророка к 
своему народу; но только малая часть прислушивается к нему — назареи, 
противники евреев, вследствие их почитания Иурбо-Адуная.180 Ахамот уверила 
своего сына, Ильда-Баофа, что царствование Христоса будет только временным, и 
таким образом побудила его послать предвестника или предтечу. Кроме того, она 
заставила его вызвать рождение человека Иисуса от Девы Марии, собственной ее 
представительницы на земле, 
      “так как сотворение материального персонажа могло быть осуществлено 
только путем работы Демиурга и не входило в круг деяний высшей силы. Как только 
Иисус родился, Христос, совершенный, соединившись с Софией (мудростью и 
духовностью), спустился через семь планетных областей, принимая в каждой из них 
аналогичную форму, скрывая истинную свою сущность от их гениев, и в то же время 
он привлекал к себе искры божественного света, который они удерживали в своей 
сущности. Так Христос вошел в человека Иисуса в момент его крещения в Иордане. 
С этого времени Иисус начал творить чудеса; до этого он ничего не знал о своей 
миссии” [410, с. 31]. 
     Ильда-Баоф, обнаружив, что Христос готовит конец его царству материи, 
возмутил против него евреев, и Иисус был казнен.181 Когда он находился на 
Кресте, Христос и София оставили Его тело и вернулись в свою сферу. 
Материальное тело человека Иисуса было предано земле, но ему дали другое тело, 
сотканное из эфира (астральная душа). “С тех пор он состоял только из души и 
духа, что послужило причиной, почему ученики не узнали его сразу после 
воскресения. В этом духовном состоянии подобия [simulacrum] Иисус оставался на 
земле в течение восемнадцати месяцев после того, как воскрес. В течение этой 
последней стадии пребывания “он получил от Софии то совершенное знание, тот 
истинный Гнозис, который он сообщил той малой части апостолов, которые были 
способны воспринять это”. 
      “Отсюда, поднявшись в среднее пространство, сидит он по правую руку от 
Ильда-Баофа, но последний его присутствия не осознает, и собирает около себя 
все души, которые очистились знанием Христа. Когда им будет собран весь 
духовный свет, какой существует в материи, из царства Ильда-Баофа, тогда 
спасение будет завершено, и мир будет уничтожен. Таково значение обратного 
поглощения всего духовного света в плерому или в полноту, откуда он в начале 
спустился”. 
     Вышеизложенное взято из описания, данного Теодоретом и использованного 
Кингом в его “Гностиках” вместе с добавлениями от Епифания и Иринея. Но первый 
дает очень несовершенную версию, составленную частично из описаний Иринея, и 
частично по своему собственному знанию позднейших офитов, которые к концу 
третьего века уже слились с некоторыми другими сектами. Ириней также часто их 
путает, и действительной теогонии офитов никто из них правильно не изложил. За 
исключением изменений в именах, вышеприведенная теогония является общей для 
всех гностиков и также для назареев. Офит есть ни что иное, как преемник 
египетского Кнуфиса, Добрый Змий со львиной лучистой головой, и со дней 
отдаленнейшей древности считался эмблемой мудрости или, Тота [Thauth], 
наставника и Спасителя человечества, “Сына Бога”.