жить навсегда в жизни вечной. У него может быть не только “власть” [Псалтырь, 
VIII] над всеми созданиями творения путем применения “превосходства” ИМЕНИ 
(несказуемого имени), но он может быть в этой жизни выше ангелов, а не “немного 
ниже их”, как заставляют сказать Павла.144 
     Древним никогда не приходило в голову святотатственная мысль, что такие 
совершенные существа являются воплощениями Единого Верховного и навеки 
незримого Бога. Не вмещалась в их концепции такая профанация благоговейного 
Величия. Моисей и подобные ему были для них только совершенными людьми, богами 
на земле, так как их боги (божественные духи) уже вошли в уготовленные 
святилища, в очищенные физические тела. Древние называли богами развоплощенных 
духов героев и мудрецов. Отсюда возникло обвинение их во многобожии и в 
идолопоклонстве со стороны тех. кто сами первыми антропоморфизировали святейшие 
и чистейшие абстракции своих предков. 
     Действительное и сокрытое значение этой доктрины было известно всем 
посвященным. Танаимы сообщали его своим избранным, изаримам, в торжественном 
уединении криптов и пустынных мест. Значение это было одним из наиболее 
эзотерических и ревностно охраняемых, так как человеческая натура тогда была та 
же самая, что и теперь, и жреческая каста была так же уверена в превосходстве 
своего знания и так же стремилась к верховенству над более слабыми массами, с 
тою только разницею, возможно, что ее иерофанты могли доказать законность своих 
притязаний и правдоподобие своих доктрин, тогда как в настоящее время верующие 
должны довольствоваться слепою верою. 
     В то время как каббалисты называли это таинственное и редкое явление 
соединения духа с его смертным подопечным лицом, доверенным его заботе — 
“сошествием ангела Гавриила” (последний является чем-то вроде видового имени 
для обозначения этого), Вестника Жизни и ангела Метатрона; и в то время как 
назареи давали ему же название Абел-Зиво [257, I, 23], Delegatus, посланный 
Господом Gelsitude, — оно было вообще известно, как “Дух Помазанный”. 
     И именно принятие этой доктрины заставило гностиков утверждать, что Иисус 
был человеком, осеняемым Христом или Вестником Жизни, и что его крик отчаяние 
на кресте — “Элои, Элои, Лама Сабахтхани” — вырвался у него в то мгновение, 
когда он почувствовал, что это вдохновляющее Присутствие наконец покинуло его, 
ибо — как некоторые утверждали — его вера тоже покинула его на кресте. 
     Ранние назареи, которые должны быть причислены к гностическим сектам, 
считая, что Иисус был пророк, тем не менее поддерживали в его отношении ту же 
доктрину божественного “осенения” некоторых “людей Бога”, посланных на спасение 
народов, чтобы возвратить их на тропу праведности. 
      “Божественный разум вечен”, — гласит “Кодекс назареев”,145 — “и он есть 
чистый свет, льющийся через великолепное и необъятное пространство (плерома). 
Он — породитель эонов. Но один из них пошел в материю (хаос), возбуждая бурные 
(turbulentos) движения; и с помощью некоей части небесного света придал ей 
форму, организовал ее надлежаще для использования и появления, однако — она же 
и начало всякого зла. Демиург (материи) требовал себе божественного почитания.
146 Поэтому Христос (“помазанник”), князь эонов (сил) был послан (expeditus); 
он принял личность весьма благочестивого еврея Йешу и должен был победить его; 
и который, оставив его (тело), вознесся в высоту”. 
     Полное значение имени Христос и его мистическое значение мы объясним в 
дальнейшем. 
     А теперь для того, чтобы сделать такие отрывки, как вышеприведенный, более 
понятными, мы постараемся изложить как можно короче догмы, в которые, с 
пустяковыми отклонениями, верили почти все секты гностиков. Эфесс был тем 
местом, где в те дни процветало величайшее училище, в котором трудные для 
понимания умозрения Востока и платоновская философия преподавались сообща. Это 
было сосредоточие всемирных “тайных” доктрин, таинственная лаборатория, откуда, 
наряженная в изящную греческую фразеологию, вышла квинтэссенция буддийской, 
зороастрийской и халдейской философии. Артемис, гигантский конкретный символ 
теософически-пантеистических абстракций, великая мать Мультимамма, андрогин и 
покровительница “Эфесских писаний”, была разрушена Павлом; но хотя ревностные 
новообращенные апостолов претендовали на то, что они сожгли все книги по 
“любопытным искусствам”, ?? ????????, их осталось достаточно для них, чтобы 
изучать, когда первый пыл поостыл. Именно из Эфесса распространился почти весь 
тот гнозис, который так яро сопротивлялся догматам Иринея; и это все еще был 
Эфесс со всеми своими многочисленными родственными ответвлениями большого 
училища ессеев, который оказался рассадником всех каббалистических умозрений, 
принесенных танаимами из пленения. 
      “В Эфессе”, — говорит Маттер, — “идеи еврейско-египетской школы и 
полуперсидские умозрения каббалистов незадолго перед этим усилились обширным 
слиянием греческих и азиатских доктрин, так что неудивительно, что там должны 
были появиться учителя, стремящиеся объединить новую, проповедуемую апостолами 
религию с давно там установившимися идеями”. 
     Если бы христиане не обременили себя “Откровениями” маленького народа и не 
приняли бы Иегову Моисея, — гностические идеи никогда не назвали бы ересями, 
будучи избавлен от своих догматических преувеличений, мир имел бы религиозную 
систему, основанную на чисто платонской философии, и, наверняка, что-то от 
этого выиграл бы. 
     А теперь давайте посмотрим, каковы величайшие ереси гностиков. Мы изберем 
Василида в качестве стандартного образца для наших сопоставлений, так как все 
основатели других гностических сект группируются вокруг него, подобно 
созвездиям, занимающим свет у солнца. 
     Василид утверждал, что он получил все свои доктрины от апостола Матфея и