613 См. Предисловие к “Гермию” в [491].
        614 В “Жизни Будды” Бкаха Гиура (тибетский текст) мы находим 
первоисточник эпизода, изложенного в Евангелии от Луки. Старый и святой аскет, 
риши Асита, приходит издалека, чтобы увидеть младенца Будду, оповещенный о его 
рождении и миссии в сверхъестественных видениях. Преклонившись перед маленьким 
Гаутамой, старый святой расплакался и на вопрос о причине его горя, ответил: 
“После того, как он станет Буддой, он поможет сотням тысяч миллионов тварей 
перейти на другой берег океана жизни и приведет их навсегда к бессмертию. А я — 
я не увижу этой жемчужины Будд! Исцелившись от своей болезни, я не буду 
освобожден им от человеческих страстей! Великий Царь! Я слишком стар — вот 
почему я плачу и почему в своей печали испускаю долгие вздохи!” 
      Это, однако, не помешало святому человеку произносить пророчества о 
молодом Будде, которые с незначительной разницей имеют тот же самый смысл, что 
и пророчества Симеона об Иисусе. В то время как последний называет молодого 
Иисуса “светом для просвещения язычников и славой народа Израиля”, буддийский 
пророк обещает, что юный принц найдет себя облаченным в совершенное и полное 
озарение или “свет” Будды”, и повернет колесо закона так, как никто еще до него 
не повернул. “Rgya Tcher Rol Pa”; переведено с тибетского и пересмотрено по 
санскритскому оригиналу [637, т. II, с. 106, 107].
        615 Крестное знамение — всего только несколько дней спустя после 
воскресения и до того, как крест когда-либо был представлен как символ!
        616 Пейн Найт показывает, что со времени первого царя Менеса, при 
царствовании которого вся страна ниже озера Мерис представляла собою болото 
[356, II, 4], до времени вторжения персов, когда она была садом мира, — должно 
было пройти от 11000 до 12000 лет”. (См. [548, с. 108]).
        617 Сиф или Сатех, — см. “История” Геродота Раулинсона, кн. II, 
приложение VIII, 23.
        618 Об этом факте соизволил сообщить Епифаний. См. Хоун, 
“Апокрифический Новый Завет”; “Евангелие от Марии”. 
      В своей талантливой статье “Вакх — бог-прорицатель” проф. А. Уайлдер 
замечает, что “Тацит был введен в заблуждение, думая, что евреи поклоняются 
ослу, символу Тифона или Сифа, бога гиксосов. Египетское имя этого осла было ео,
 фонетическое от Иао”; и поэтому вероятно, он добавляет, — “символ от этого 
чистая случайность”. Мы вряд ли можем согласиться с этим ученым археологом, так 
как идея, что евреи поклонялись, по каким-то таинственным причинам, Тифону под 
его символическим изображением, основывается более чем на одном доказательстве. 
Например, в “Евангелии от Марии” мы находим отрывок, взятый у Епифания, который 
подтверждает этот факт. Он относится к смерти “Захарии, отца Иоанна Крестителя, 
казненного Иродом”, — говорит Протоевангелион. Епифаний пишет, что причиною 
смерти Захарии было то, что, увидев в храме видение, он, пораженный увиденным, 
хотел об этом рассказать, но уста его были остановлены. То, что он увидел, было 
во время приношения в жертву фимиама — и это был человек, СТОЯЩИЙ В ОБРАЗЕ ОСЛА.
 Когда он вышел из храма и принял решение обратиться к народу со словами: Горе 
вам, кому вы поклоняетесь? — то тот, кто показался ему в храме, отнял у него 
речь. Потом, когда он снова овладел речью и мог говорить, он объявил об этом 
евреям, и те казнили его. Они (гностики) добавляют в этой книге, что именно по 
этому случаю законодатель (Моисей) приказал верховному первосвященнику носить 
маленькие колокольчики, чтобы каждый раз, когда он войдет в храм для 
жертвоприношений, тот, кому они поклонялись, услышав звук колокольчиков, мог 
иметь достаточно времени, чтобы скрыться, и чтобы его не застали в этом 
безобразном виде” (Епиф.).
        619 Геркулес так же богоборец, как и Иаков-Израиль.
        620 Антиох Епифаний обнаружил в 169 г. до Р. X. в еврейском храме 
мужчину, которого держали там для жертвоприношения. Апион [152, II, 8].
        621 Бык Диониса приносился в жертву на вакхических мистериях. См. 
“Антон”, с. 365
        622 Празднество, называвшееся Либералиями, приходилось на 17 марта; 
теперь это день Св. Патрика. Таким образом Вакх стал также святым покровителем 
ирландцев.
        623 Проф. А. Уайлдер, “Вакх — бог-прорицатель”, в июньском номере (1877 
г.) “Эволюция; обзор политики, религии, науки, литературы и искусства”.
        624 “Эдинбургское обозрение”, апрель 1851 г., с. 411.
        625 “Индийские зарисовки; или Жизнь на Востоке”, написано для 
Бостонского “Коммерческого бюллетеня”.
        626 См. главу II этого тома.
        627 Какому-нибудь художнику, путешествующему по всему миру, стоило бы 
собрать коллекцию великого множества разнообразных Мадонн, Христов, святых и 
мучеников, как они в различных костюмах появляются в разных странах. Они могли 
бы послужить моделями для благотворительных балов-маскарадов, устраиваемых в 
поддержку церкви.
        628 Даже в то время, когда мы это пишем, поступило сообщение от Графа 
Солсбери, государственного секретаря Индии, что вслед за голодом в Мадрасе 
ожидается еще более грозный голод в Южной Индии, как раз в том районе, откуда 
католические миссионеры вымогают наибольшую дань на расходы римской церкви. 
Последняя, не будучи в состоянии отплачивать иначе, обирает британских 
подданных, и когда вследствие этого наступает голод, заставляет еретическое 
Британское правительство платить за это.
        629 “Восточные и лингвистические студии”, “Ведическая доктрина и 
современная жизнь”, У. Дуайта Уитни, проф. санскрита и сравнительной филологии 
в Йельском колледже [639].