священнослужители, которые напрасно выжимали все, что могли, из исторических 
записей и из своих собственных мозгов в бесполезных поисках, — получили бы хоть 
что-нибудь, за что благодарить святого. 
     Фактически, нам безнадежно остается прийти к выводу, что большинство 
блаженных и божественных видений “Золотой легенды” и видений, встречающихся в 
более полных жизнеописаниях наиболее значительных “святых” так же, как 
большинство видений наших преследуемых провидцев и провидиц, — было произведено 
невежественными и малоразвитыми “духами”, страстно стремящимися разыгрывать из 
себя великих исторических личностей. Мы вполне готовы согласиться с шевалье де 
Мюссе и с другими неутомимыми преследователями магии и спиритуализма во имя 
церкви, что современные духи часто бывают “лживыми духами”, что они всегда под 
рукой чтобы приноравливаться к соответственным склонностям тех лиц, кто 
сообщаются с ними в “кружках”; что они обманывают их и поэтому не всегда бывают 
добрыми “духами”. 
     Но, после того как мы допускали так много, мы теперь хотим задать вопрос 
любому беспристрастному человеку: возможно ли поверить в то же самое время, что 
власть, данная священнику-экзорсисту, та высшая и божественная власть, которой 
он хвастается, — дана ему Богом с целью обмана людей? Что молитва, 
произнесенная во имя Христа, которая, принуждая демона к подчинению, заставляет 
его открыться, — рассчитана в то же самое время не на то, чтобы заставить беса 
высказать истину, но чтобы то, что соответствует интересам той церкви, к 
которой принадлежит священник-экзорсист, сошло за истину? А это как раз то, что 
неизбежно происходит. Сравните, для примера, ответы, данные демоном Лютеру, с 
ответами, полученными от демонов Св. Домиником. Один спорит против тайной мессы 
и бранит Лютера, что он поместил Деву Марию и святых выше Христа и тем 
бесчестит Сына Божьего [438]; тогда как демоны, изгоняемые Св. Домиником, после 
того как увидели святую Деву, которую святой отец тоже вызвал, чтобы она 
помогла ему, — заревели: 
      “Ох, наш враг! Ох, наш покровитель!.. Почему ты спустился с небес, чтобы 
нас мучить! Почему ты такая могущественная заступница за грешников! О, ты ecи 
самый верный путь к небесам... Ты повелеваешь, и мы принуждены сознаться, что 
никто не будет осужден, лишь бы он усердствовал в поклонении тебе, и т. д. и т. 
д.”.58 
     Лютеровский “Святой Сатана” убеждает его, что в то время, когда он верил в 
претворение Христова тела и крови, он, просто, поклонялся хлебу и вину; а бесы 
у всех католических святых обещают вечные муки каждому, кто не верит или даже 
только сомневается в этом догмате! 
     Прежде чем покончить с этой темой, давайте приведем еще один или два 
примера из “Хроники жития Святых”, выбранных из таких повествований, которые 
полностью признаны церковью. Мы могли бы заполнить многие тома доказательствами 
о существовании неоспоримого заговора между изгонителями и демонами. Сама их 
натура выдает их. Вместо того, чтобы быть независимыми, хитрыми сущностями, 
стремящимися к разрушению человеческих душ и духа, большинство из них являются 
просто элементалами каббалистов, сущностями, неимеющими собственного разума, но 
являющимися верными зеркалами той ВОЛИ, которая вызывает их, управляет и 
руководит ими. Мы не станем тратить время на обращение внимания читателя на 
сомнительных и малопонятных чудотворцев и изгонителей бесов, но возьмем в 
качестве примера одного из величайших святых католицизма и соберем букет из той 
же самой изобильной оранжереи благочестивого вранья — “Золотой легенды” Джеймса 
де Веражина.59 
     Св. Доминик, основатель знаменитого монашеского ордена того же имени, 
является одним из мощнейших святых в календаре. Его орден был первым, 
получившим торжественную папскую конфирмацию,60 а он сам хорошо известен по 
истории как сообщник и советник бесчестного Симона де Монтфорда, папского 
генерала, которому он помогал вырезать несчастных альбигойцев в самой Тулузе и 
вблизи нее. В повествовании говорится, что этот святой, а также церковь после 
него, заявил, что он получил от Святой Девы, in propriв personв, четки, 
обладающие такой огромной чудодейственной силой, что совершенно затемнили 
чудеса апостолов и даже самого Иисуса. Один человек, говорит составитель 
биографии, большой грешник, осмелился сомневаться в свойствах доминиканских 
четок и за такое ни с чем не сравнимое кощунство тут же на месте был наказан 
тем, что в него сразу вселилось 15000 бесов. Видя великую муку одержимого 
бесами, Св. Доминик забыл о нанесенном ему оскорблении и призвал бесов к ответу.
 
     Нижеследующее представляет собою беседу между “благословенным изгонителем” 
и бесами: 
      Вопрос. — Как вы овладели этим человеком и сколько вас? 
      Ответ бесов. — Мы вошли в него за то, что он непочтительно говорил о 
четках. Нас 15000. 
      Вопрос. — 15 000 — почему же так много вошло? 
      Ответ. — Потому что в четках, над которыми он насмехался, пятнадцать 
десятков и т. д. 
      Доминик. — Разве не все правда, что я говорил о достоинствах этих четок? 
      Бесы. — Да! Да! (они испускают языки пламени через ноздри одержимого). 
Знайте же все вы, христиане, что Доминик никогда не сказал ни одного слова по 
поводу четок, которое не было бы самой истиной; и знайте еще, что если вы не 
поверите ему, — великие несчастья выпадут на вашу долю. 
      Доминик. — Кто тот человек, которого Дьявол во всем мире больше всего 
ненавидит? 
      Бесы. — (Хором). Ты есть тот самый человек (за этим следуют многословные