Нан-уон Тха-ма-йе, 
          Нан-уон, Сенг-киа-йе, 
          Аан! 
      Смотрите также “Journal Asiatique”, том VII, с. 286.
        106 Тело человека — его одеяние из кожи — всего только инертная масса 
материи per se; только чувствующее живое тело внутри человека считается его 
настоящим телом, которое вместе с начальной душой или чисто астральным телом, 
непосредственно соединенным с бессмертным духом, составляет троицу человека.
        107 Мы действительно думаем, что слово “колдовство” раз и навсегда 
следует понять в том значении, которое ему в действительности принадлежит. 
Колдовство может быть сознательным или бессознательным. Некоторые нехорошие и 
опасные результаты могут быть достигнуты посредством месмерических сил так 
называемого колдуна, который злоупотребляет своим потенциальным флюидом; или же 
они могут быть достигнуты через легкий доступ злобных, обманывающих “духов” 
(тем хуже, если они человеческие) в атмосферу, окружающую медиума. Сколько 
тысяч таких безответственных невинных жертв подвергались позорной смерти 
вследствие трюков этих элементариев!
        108 См. Евсевий [451, кн. IV. гл. V], Sulpicius Severus, II, 31.
        109 Кажется, евреи приписывают “Сефер Толдос Йешу” очень большую 
древность. Первый раз о ней упоминает Мартин в начале тринадцатого века, так 
как талмудисты очень старались скрыть от христиан ее. Леви говорит, что Порхет 
Салватий опубликовал некоторые ее части, которые были использованы Лютером (см. 
т. VIII, Jena Ed.). Еврейский текст, недостающий, был наконец найден Мюнстером 
и Буксторфом, и был опубликован Христофором Вагенсейлем в 1681 г. в Нюрнберге и 
во Франкфурте в одном сборнике под заглавием “Tela Ignea Satanae” или “Огненные 
стрелы Сатаны” (см. [158]).
        110 “Lightfoot”, 501.
        111 [Иеремия, VII, 29]: “Остриги свои волосы, о Иерусалим, отбрось их 
прочь и начни оплакивание на высотах”.
        112 Назарет?
        113 См. [88, с. 683].
        114 См. Лукиан, “De Syria Dea” [195].
        115 См. [Псалмы LXXXIX, 18].
        116 [257, I, 47], [454, 74].
        117 “Ессеи считали масло осквернением”, — говорит Иосиф [454, II, 7].
        118 [Матфей, II]. Следует иметь в виду, что “Евангелие от Матфея” в 
Новом Завете не является подлинным Евангелием апостола с этим именем. Подлинное 
Евангелие веками находилось во владении назареев и эбионитов, по признанию Св. 
Иеронима, как мы покажем дальше, который признался, что ему пришлось просить 
разрешения у назареев на перевод этого Евангелия.
        119 Слово “Апокриф” весьма ошибочно стали понимать, как нечто 
сомнительное и ложное. Значение этого слова — сокровенный, тайный; но сокрытое 
часто может быть более истинным, чем то, что открыто.
        120 Это сообщение, если оно достоверно, означало бы, что Иисус был в 
возрасте между пятьюдесятью и шестьюдесятью годами, когда крестился; так как в 
Евангелиях сказано, что он был только на несколько месяцев моложе Иоанна. 
Каббалисты говорят, что Иисусу было более сорока лет, когда он впервые появился 
у врат Иерусалима. Нынешний экземпляр “Кодекса назареев” отмечен 1042 г., но 
Данлэп обнаружил у Иринея (второй век) цитаты из этой книги и частые ссылки на 
нее. “Источники материалов, встречающихся у Иринея и в “Кодексе назареев”, 
должны быть отнесены, по меньшей мере, к первому веку”, говорит автор в 
предисловии к “Сод, сын человеческий” [142, с. I].
        121 [257, т. I, с. 109]; [142, XXIV].
        122 Индусский Верховный Понтиф — глава намбурисов, который живет в 
стране Кохин, обычно присутствует на этих празднествах погружений в “Святую 
Воду”. Он иногда предпринимает далекие путешествия, чтобы руководить этой 
церемонией.
        123 Кинг считает это большим преувеличением и склонен думать, что эти 
ессеи, которые, безо всякого сомнения, были буддийскими монахами, были “только 
продолжениями обществ, известных под названием Сынов Пророков” [410, с. 22].
        124 Св. Иероним, “Послания” (ad. Poulmam) — см. [94, с. 218].
        125 Вакх и Церера — или мистическое вино и хлеб, употреблявшиеся в 
течение мистерии, стали в “Адонии” Адонисом и Венерой. Муверс доказывает, что 
“Иао есть Вакх”, с. 550; и он основывается на “Lydus de Mens” (38-74); [94, с. 
195]. Иао есть солнечный бог и еврейский Иегова; разумное или Центральное 
Солнце каббалистов. См. Julian в “Proclus”. Но этот “Иао” не есть бог мистерий.
        126 [151, IX], [2 Царей, I, 8].
        127 В связи с хорошо известным фактом, что Иисус носил длинные волосы и 
всегда изображался с таковыми, становится поразительным узнать, как мало 
неизвестный редактор “Деяний Апостолов” знал об апостоле Павле, так как он 
вкладывает в его уста в “1 Посл. к Коринф.”, XI, 14 следующие слова: “Не сама 
ли Природа учит вас, что если муж растит волосы, это бесчестно для него?” 
Несомненно, Павел никак не мог сказать такие слова! Поэтому, если этот отрывок 
подлинный, то Павел ничего не знал о пророке, чьи учения он воспринял и за 
которого он умер; а если этот отрывок подделка, то насколько подлинно то, что 
осталось?
        128 Макс Мюллер все это достаточно доказал в своей лекции о 
“Зенд-Авесте”. Он называет Гуштаспа “мифическим учеником Зороастра”. Может быть,
 он мифичен лишь потому, что период времени, в котором он жил и учился у 
Зороастра, слишком далек от нас, чтобы наша современная наука могла