истории для того периода, в течение которого “восточные эфиопы” могли основать 
гипотетическую Мизраическую колонию с ее высокой индийской цивилизацией и 
искусствами. 
     Наука все еще остается в неведении насчет клинописных надписей. До тех пор,
 пока они не будут окончательно расшифрованы. В особенности высеченные на 
скалах, так обильно встречающиеся в пределах старого Ирана, — кто может сказать,
 какие тайны они еще могут раскрыть? Нет санскритских надписей на памятниках 
старше Чандрагупты (315 г. до Р. X.), и Персеполитанские надписи оказались на 
220 лет старше. Даже теперь еще имеются рукописи с письменами, совершенно 
неизвестными филологам и палеографам; одна из них имеется или недавно имелась в 
Кембриджской библиотеке в Англии. Писатели-лингвисты классифицируют 
семитические языки как относящиеся к индоевропейскому, обычно включая сюда 
также эфиопский и древнеегипетский. Но если некоторые из диалектов современной 
Северной Африки и даже современный гхиз или эфиопский настолько дегенерировали 
и выродились, что позволяют делать ложные выводы по поводу генетических связей 
между ними и другими семитическими языками, то мы вовсе не уверены, что 
последние имеют право на такую классификацию, за исключением старого коптского 
и древнего гхиз. 
     Что имеется больше кровного родства между эфиопами и арийскими темнокожими 
расами, и между последними и египтянами, это нечто такое, что еще может быть 
доказано. Недавно было обнаружено, что древние египтяне были людьми кавказского 
типа, и форма их черепов — чисто азиатская.508 Если они были менее медного 
цвета, чем эфиопы современности, то сами эфиопы в старину могли обладать более 
светлым цветом лица. Тот факт, что у эфиопских царей корону наследует племянник 
царя, сын его сестры, а не его собственный, — чрезвычайно многозначителен. Это 
старинный обычай, до сих пор преобладающий в Южной Индии. Наследниками раджи 
являются не его собственные сыновья, а сыновья его сестры.509 
     Изо всех диалектов и языков, считающихся семитическими, только эфиопской 
пишется слева направо подобно санскриту и письму индоарийских народов.510 
     Таким образом, против того, чтобы приписать происхождение египтян древней 
колонии индийцев не имеется никакого более серьезного препятствия, как только 
непочтительный сын Ноя — Хам — сам являясь мифом. Но самая ранняя форма 
египетского богослужения и правления, теократического и жреческого, и их 
привычки и обычаи — все говорит об индийском происхождении. 
     Самые древние легенды из истории Индии упоминают две династии, теперь 
потерявшиеся во тьме времен; первая была династия царей “солнечной расы”, 
царствовавшая в Айодхье (теперь Уде); вторая, династия “лунной расы”, в Праяге 
(ныне Аллахабад). Пусть тот, кто желает осведомиться о религиозном культе тех 
ранних царей, читает “Книгу Мертвых” египтян и все своеобразия, присущие 
солнце-поклонству и солнечным богам. Ни Озирис, ни Гор никогда не упоминаются 
без того, чтобы не связывать их с солнцем. Они суть “Сыны Солнца”; “Господь и 
Обожатель Солнца” — его имя. “Солнце есть создатель тела, порождатель богов, 
которые являются наследниками Солнца”. Покок в своем весьма проникновенном 
труде сильно ратует за эту же самую идею и старается еще более убедительно 
доказать тождественность египетской, греческой и индийской мифологии. Он 
показывает главу Солнечной расы раджпутов — фактически великого Кукло-поса 
(циклоп или строитель) — называемого “Великим Солнцем”, в древнейшей индусской 
традиции. Этот Гок-ла, князь, патриарх многочисленных объединений инахиенсов, 
говорит, “это Великое Солнце было обожествлено при смерти; и, согласно 
индусской доктрине метемпсихоза, считалось, что его Душа перешла в быка “Апис”, 
Сера-пис греков, и СУРА-ПАС, или “Солнечный Глава” египтян... Озирис, 
правильнее Усрас, означает и “бык” и “луч света”. Сурапас (Серапис) — солнечный 
глава”, так как Солнце по-сакскритски — Сурья. Шампольон в “Manifestation to 
the Light” в каждой главе напоминает о двух Династиях Царей Солнца и Луны. 
Позднее все эти цари были обожествлены и превращены после смерти в солнечные и 
лунные божества. Поклонение им явилось самым ранним извращением великой 
первоначальной веры, которая справедливо считала Солнце и его огненные 
жизнь-дающие лучи наиболее подходящим символом, чтобы напомнить нам о 
всеобъемлющем невидимом присутствии Того, кто является владыкою Жизни и Смерти. 
А теперь это можно проследить по всему земному шару. Это была религия самых 
ранних ведических брахманов, которые в старейших гимнах “Ригведы” называют 
Сурья (Солнце) и Агни (огонь) “правителем вселенной”, “владыкой людей” и 
“мудрым царем”. Это было поклонение магов, зороастрийцев, египтян и греков, 
независимо от того, называли ли они его Митрой или Ахура-Маздой, Озирисом или 
Зевсом, почитая, как его ближайшего родственника Весту  — чистый небесный огонь.
 И эта религия опять обнаруживается в перуанском поклонении солнцу; в сабеизме 
и гелиолатрии халдеев; в Моисеевой “неопалимой купине”; в наклонении голов 
старейшин народа по направлению Господа, “Солнца”, и даже в Авраамовых 
построениях алтарей огня и в жертвоприношениях монотеистических евреев Астарте, 
Царице Небесной. 
     Доныне, несмотря на все противоречия и все исследования, история и наука 
остаются в том же неведении относительно происхождения евреев. Они могут с 
таким же успехом быть признаны племенем Чандала, изгнанным из древней Индии; 
“каменщиками”, которых упоминают Вина-Свати, Веда-Вьяса и Ману, как и 
финикийцами Геродота или же гиксосами Иосифа, или потомками палийских пастухов, 
или же смешением всех этих народностей. Библия называет тирян народом 
родственным и претендует на владычество над ними. Они также могли быть, как 
думает Покок, просто племенем из “Окса” — название, происшедшее от “Укшас”, т. 
е. люди, богатство которых заключается в “быках”, так как он доказывает, что 
“Укшан” есть грубая форма от “Укша”, бык (в санскрите “окс” имеет такое же