всего, и уважающими права и совесть даже своих клеветников”. 
     Для пользы этого “Общества Иисуса” он советует м-ру Томпсону послать свою 
книгу царю Александру II и Фридриху Вильгельму, императору Германии. Он может 
ожидать от них, в знак их симпатий, ордена Св. Андрея и Черного Орла. 
      “От яснопонимающих, самомыслящих, патриотических американцев он не может 
ожидать ничего, кроме знака отличия их презрения. До тех пор, пока американские 
сердца будут биться в американской груди, и кровь их отцов будет течь в их 
жилах, такие усилия, как Томпсоновские, не будут иметь успеха. Истинные, 
настоящие американцы защитят католическую церковь в этой стране и о конечном 
счете присоединятся к ней”. 
     После этого, оставив, как, по-видимому, он думает, труп своего нечестивого 
противника на поле боя, он марширует прочь, выливая остатки своей опроверженной 
бутыли следующим образом: 
      Мы оставляем эту книгу, аргументы который мы убили, на пожрание канюкам 
Техаса, тем вонючим птицам, под которыми мы подразумеваем людей такого сорта, 
которые любят кормиться гниением, клеветою и ложью, и которых привлекает их 
смрад”. 
     Эта последняя сентенция достойна того, чтобы ее добавили в качестве 
дополнения к “Discorsi del Somma Pontifice Pio IX” дона Паскаля де Франциска, 
обессмертившегося в презрении м-ра Глэдстона — Tel maоtre tel Valet! 
     Мораль: Это послужит уроком для трезвомыслящих и разумных 
писателей-джентльменов, что даже такой благовоспитанный противник, каким 
показал себя в своей книге м-р Томпсон, не может надеяться избегнуть 
единственного, имеющегося в католическом арсенале оружия — площадной брани. Вся 
аргументация автора показывает, что, стремясь к убедительности, он желал 
остаться справедливым; но с таким же успехом он мог нападать и с 
Тертуллиановской яростью, ибо обращение с ним вряд ли могло быть хуже. Это 
несомненно доставит ему некоторое утешение — быть помещенным в одну категорию с 
еретическими и неверными императорами и царями. 
     Теперь, когда американцы, включая масонов, предупреждены, чтобы они 
приготовились к присоединению ко Святой апостолической и римско-католической 
церкви, мы рады знать, что имеются верные и уважаемые масоны, которые 
поддерживают наши взгляды. Среди них выделяется наш уважаемый друг м-р Леон 
Хайнеман, Р. М., и член Великой ложи Пенсильвании. В течение восьми или девяти 
лет он был редактором “Масонского зеркала и ключевого камня” и является 
известным автором. Он лично уверяет нас, что в течение тридцати лет боролся 
против замысла внести в масонскую догму верование в личного Бога. В своем труде 
“Древний Йорк и великие ложи Лондона” [583, с. 169] он говорит: 
      “Масонство, вместо развертывания профессионально вместе с 
интеллектуальным прогрессом научных познаний и всеобщим развитием, свернуло в 
сторону от первоначально установленных целей братства и, по-видимому, имеет 
склонность к превращению в сектантское общество. Это ясно видно... из упорного 
решения не препятствовать сектантским нововведениям, вносимым в ритуал... 
Похоже на то, что масонское братство этой страны настолько же безразлично 
относится к древне установленным вехам и обычаям масонства, как относились 
масоны прошлого века под руководством великой лондонской ложи”. 
     Именно это убеждение заставило его, когда в 1856 году Жак Этьен Марконис 
де Негре, великий иерофант мемфисского обряда, приехал в Америку и предложил 
ему пост великого мастера этого обряда в Соединенных Штатах, а Древний, 
Принятый Обряд предложил ему Почетную 33-ю ступень, — отказаться от обоих. 
     Храм был последней европейской тайной организацией, которая, как 
объединенное целое, обладала некоторыми из тайн Востока. Правда, были в прошлом 
веке (и возможно — еще теперь) отдельные “братья”, преданно и секретно 
работавшие под руководством восточных братств. Но они, в тех случаях, когда 
вступали в европейские общества, неизменно делали это с целями, неизвестными 
этому Обществу, хотя и в то же самое время ради блага последнего. Именно 
благодаря им, современные масоны получили стоящие знания; и сходство, которое 
теперь обнаружено между Умозрительными Обрядами древности, мистериями ессеев, 
гностиков, индусов и высшими и старейшими масонскими степенями, хорошо 
доказывает этот факт. Если эти таинственные братья делались обладателями 
секретов обществ, они никогда не могли отвечать на это доверие, хотя в их руках 
эти секреты были в большей безопасности, чем в хранении европейских масонов. 
Когда некоторые из последних оказывались достойными стать членами Востока, их 
тайно наставляли и посвящали, но другие от этого не становились умнее. 
     Никто никогда не смог наложить руки на розенкрейцеров, и несмотря на якобы 
открытые “тайные комнаты”, пергаменты, называемые “Т”, и окаменевших рыцарей с 
вечногорящими лампами, — это древнее общество и его истинные цели являются 
тайной до сегодняшнего дня. Мнимые тамплиеры и поддельные Rose-Croix вместе с 
несколькими подлинными каббалистами время от времени сжигались, и несколько 
несчастных теософов и алхимиков были подвергнуты пыткам; даже ложные признания 
временами были исторгнуты у них наиболее зверскими способами, но все же 
истинное, настоящее Общество как было, так и осталось неизвестным для всех, а в 
особенности для его жесточайшего врага — церкви. 
     Что же касается современных рыцарей-тамплиеров и тех масонских лож, 
которые теперь претендуют на непосредственное происхождение от древних 
тамплиеров, то их преследование церковью было фарсом с самого начала. У них нет 
и никогда не было никаких секретов, представляющих опасность для церкви. Совсем 
наоборот, ибо мы находим, что Дж. Дж. Финдель говорит, что шотландские степени 
или система Тамплиеров ведет начало только от 1735-1740 гг. и, “следуя своей 
католической тенденции, избрала себе местом главной резиденции Иезуитский