“Анафема тому... кто скажет, что человеческими науками следует заниматься 
в таком духе свободы, что человеку может быть позволено считать истинными их 
утверждения, даже когда они противоречат божественным откровениям”. 
      - Вселенский Собор 1870 г.
      “ГЛАВК — Церковь! Где ж она?” 
      - “Король Генрих VI”, акт I, сцена I.
     
     В Соединенных Штатах Америки шестидесяти тысячам (60428) человек платят 
жалование, чтобы они изучали науку о Боге и Его отношениях со Своими созданиями.
 
     Эти люди принимают на себя обязательства передать нам знания, которые 
трактуют о существовании, характере и свойствах нашего Творца; Его законах и 
правлении; учения, которым мы должны верить, обязанности, которые должны 
исполнять. Пять тысяч (5141) из них,1 с перспективой 1273 студентов богословия, 
которые со временем будут им помогать, преподают эту науку согласно доктрине, 
предписанной им Епископом Римским, пяти миллионам людей. Пятьдесят тысяч 
(55287) местных и странствующих священников, представляющих пятнадцать 
различных вероисповеданий,2 из которых каждая противоречит остальным по более 
или менее существенным вопросам богословия, — наставляют, каждый по своей вере, 
тридцать три миллиона (33.500.000) других людей. Многие из них учат по канонам 
заатлантической ветви одного учреждения, которое признает своим духовным главою 
дочь покойного герцога Кентского. Также имеются многие сотни тысяч иудеев, 
несколько тысяч разного рода ориенталистов, и очень мало тех, кто принадлежат к 
Греческой церкви. Один человек в городе Солт-Лейк, имеющий двенадцать жен и 
более сотни детей и внуков, является высшим духовным правителем над девяноста 
тысячами людей, которые верят, что он часто общается с богами — так как мормоны 
являются как политеистами, так и полигамистами, и их главный бог представлен 
живущим на планете, которую они называют Колоб. 
     Бог унитарианцев — холостяк; божеством пресвитерианцев, 
конгрегационалистов и других ортодоксальных протестантских сект является 
лишенный супруги Отец с одним Сыном, который тождественен Ему самому. В 
попытках превзойти друг друга в воздвижении своих шестидесяти двух с лишним 
тысяч церквей, молитвенных домов и залов собраний, в которых преподают эти 
противоречивые богословские доктрины, было израсходовано 354.485.581 доллар. 
Стоимость одних только домов протестантских пасторов, в которых приютились эти 
диспутанты вместе со своими семьями, оценивается приблизительно в 54.115.297 
долларов. Шестнадцать миллионов долларов (16.179.387), кроме того, ежегодно 
вносятся на текущие расходы по одним только протестантским вероисповеданиям. 
Одна пресвитерианская церковь в Нью-Йорке обходится в круглый миллион, один 
только католический алтарь — в одну четвертую этой же суммы! 
     Не станем упоминать множество меньших сект, общин и причудливо 
оригинальных малых ересей в этой стране, которые возникают в один год с тем, 
чтобы погибнуть в следующем, подобно неисчислимым спорам гриба в дождливый день.
 Мы не остановимся даже для того, чтобы посчитать якобы миллионы спиритуалистов,
 ибо у большинства из них не хватает храбрости отойти от своих соответственных 
вероисповеданий. Они — Никодимы, приходящие в ночи. 
     А теперь вместе с Пилатом зададим вопрос — “Что есть истина”? Где следует 
ее искать среди этого множества воюющих друг с другом сект? Каждая из них 
заявляет, что она основана на божественном откровении и что она держит ключи от 
врат небесных. Каждая ли из них владеет этой редкостной истиной? Или же мы 
должны воскликнуть вместе с буддийским философом: 
      “Есть только одна истина на Земле, и она неизменна, и она заключается в 
том, что нет никакой истины на ней!” 
     Хотя у нас нет ни малейшей склонности посягать на данные, которые так 
исчерпывающе были собраны теми учеными, показавшими, что каждая христианская 
догма ведет свое происхождение из какого-либо языческого обряда, все же факты, 
которые они извлекли со времени предоставления свободы науке, ничего не 
потеряют от повторения. Кроме того, мы предлагаем рассматривать эти факты с 
другой и, пожалуй, весьма новой точки зрения — с точки зрения древних философий 
в эзотерическом понимании. В нашем первом томе мы едва на них взглянули. Мы 
будем пользоваться ими в качестве стандарта, при помощи которого сопоставим 
христианские догмы и чудеса с доктринами и феноменами древней магии и 
современного “нового провозвестия”, как называют спиритуализм его последователи.
 Так как материалисты отрицают феномены без исследования их и, так как 
богословы, признавая их, предоставляют нам очень бедный выбор из двух явных 
нелепостей — Дьявола и чудес — мы мало можем потерять, обращаясь к теургам, и 
они действительно могут помочь нам пролить великий свет на этот весьма темный 
предмет. 
     Профессор А. Бутлеров из Императорского Университета в Санкт-Петербурге 
говорит в недавней статье, озаглавленной “Медиумистические проявления”, 
следующее: 
      “Пусть эти факты (современного спиритуализма) относятся, если хотите, к 
числу тех, которые более или менее были известны древним; пусть они будут 
тождественны тем фактам, которые в темные века придавали значительность 
должности египетского жреца и римского авгура; пусть они даже составят основу 
колдовства нашего сибирского шамана... пусть они будут всем этим, но если они 
действительные факты, это не наше дело. Все факты в природе принадлежат науке, 
и каждое добавление к ее запасам обогащает науку, вместо того, чтобы обеднять. 
Если человечество когда-то признавало какую-то истину и затем по слепоте 
самомнения отвергло ее, то возвращение к ее пониманию будет шагом вперед, а не