изначального света, и Митра (Mitra), богиня огня, одновременно его мать и жена; 
чистый элемент огня (действующий, или мужской, принцип) рассматривается как 
свет и тепло в соединении с землей и водой (женский, или пассивный, элемент 
космического зарождения). Митра есть сын Борджа, персидской земной горы, откуда 
он вылетает в виде луча света; Брахма, бог огня и его богатая потомством 
супруга; и индийская Унгхи, сияющее божество, из тела которой исходят тысячи 
потоков славы и семь языков пламени, и в чью честь Сагнику брахманы до 
нынешнего дня поддерживают постоянный огонь; Шива, олицетворяющий земную гору 
индусов — Меру (Гималаи). Этот ужасный бог огня, про которого легенда говорит, 
что он спустился с неба, подобно еврейскому Иегове, в столбе огня, и еще дюжина 
других архаических двуполых божеств, которые все громко провозглашают свое 
скрытое значение. И что же другое могут означать эти двойственные мифы, как не 
физико-химический принцип первоначального созидания? Первое раскрытие Верховной 
Причины в своем тройном проявлении как дух, сила и материя; божественная 
корреляция в своей точке отправления в эволюцию, аллегоризированная, как 
бракосочетание огня и воды, продуктов электризующего духа, союз мужского 
действующего принципа с женским пассивным элементом, которые становятся 
родителями их теллурического дитяти, космической материи, первоматерии, чей дух 
есть эфир, астральный свет! 
     Таким образом, все эти земные горы и земные яйца, земные деревья и земные 
змии и колонны являются символами, олицетворяющими научную истину 
натурфилософии. Все эти горы содержат, с очень незначительными вариациями, 
аллегорически выраженные описания первоначальной космогонии; земные деревья — 
это последовавшая эволюция духа и материи; земные змеи и колонны — 
символические памятники различных атрибутов этой двойной эволюции в ее 
бесконечных корреляциях космических сил. В таинственных убежищах этой горы — 
вселенской матрице — боги (силы) приготавливают атомические зародыши 
органической жизни и в то же самое время готовят жизненный напиток, который, 
если раз его попробовал, пробуждает в материальном человеке духовного человека. 
Сома, жертвенный напиток индусов является этим священным питьем. Ибо при 
создании первоматерии в то время, как грубейшие части ее употреблялись на 
построение физического зародышевого мира, более божественная сущность ее 
наполнила вселенную, незримо насыщая и окутывая своими эфирными волнами 
новорожденное дитя, развивая и побуждая его к активности, пока он медленно 
выявлялся из вечного хаоса. 
     От поэзии абстрактных концепций эти земные мифы постепенно перешли в 
конкретные изображения космических символов, каковые теперь обнаруживает 
археология. Змей, который играет такую выдающуюся роль в образах древности, был 
низведен нелепым толкованием змея из “Книги Бытия” в Сатану, в Князя Тьмы, 
тогда как это есть самый простой изо всех мифов в его разнообразном символизме. 
В одном значении это есть добрый гений — эмблема врачебного искусства и 
человеческого бессмертия. Он обвивает изображения большинства богов санитарии и 
гигиены. Чаша здоровья в египетских мистериях была обвита змеями. Так как зло 
может возникнуть из чрезмерного добра, то змей, с другой точки зрения, 
олицетворяет материю, которая, чем больше удаляется от своего первоисточника 
духа, тем больше подвержена злу. В старейших египетских изображениях, например, 
в космогонических аллегориях Нефа земной змей, когда он олицетворяет материю, 
обычно представляется заключенным в круг; он лежит поперек его экватора, 
указывая этим, что вселенная астрального света, из которой развился физический 
мир, в то же самое время, когда она охватывает материальный мир, в свою очередь 
охвачена Эмефтом или Верховной Первопричиной, Пта, производящий Ра и мириады 
форм, которым он дает жизнь, показан выползающим из земного яйца, так как это 
наиболее знакомая форма того, в чем заложен и развивается зародыш каждого 
живого существа. Когда змей представляет вечность и бессмертие, он обвивает 
планету, кусая собственный хвост. Тогда он становится астральным светом. 
Ученики школы Ферекида учили, что эфир (Зевс или Зен) есть высочайшее небо, 
которое заключает в себе высшее небо, и его свет (астрал) есть 
концентрированный изначальный элемент. 
     Таково происхождение змея, переделанного в христианских веках в Сатану. Он 
есть Од, Об и Аур Моисея и каббалистов. Когда он в своем пассивном состоянии, 
когда он действует на тех, кто невольно бывают втянуты в его ток, — астральный 
свет есть Об или Пифон. Моисей решил истребить всех тех, кто, будучи 
чувствительным к его влиянию, позволяют себе легко подпадать под власть 
порочных сущностей, которые носятся по астральным волнам точно рыба в воде; 
сущностей, которые окружают нас и которых Бульвер-Литтон называет в “Занони” 
“обитателями порога”. Он становится Од, как только его оживотворяет 
сознательный ток бессмертной души; ибо тогда астральные токи действуют под 
руководством или адепта, духа чистого, или же способного месмеризатора, который 
сам чист или знает, как направлять слепые силы. В таких случаях даже высокий 
планетный дух, один из того класса существ, которые никогда не были (хотя среди 
этих иерархий имеются многие, кто раньше жили на нашей земле), спускается 
временно в нашу сферу и, очищая окружающую сферу, дает способность субъекту 
видеть, открывая в нем родники истинно-божественных пророчеств. Что же касается 
термина Аур, то это слово употребляется для обозначения неких оккультных 
свойств универсального посредника, которые касаются непосредственно алхимии и 
не представляют интереса широкой публике. 
     Создатель гомеомерийской135 философской системы — Анаксагор из Клазомены 
твердо верил, что духовные прототипы всего, а также их элементы находимы в 
беспредельном эфире, где они порождаются, откуда они исходят и куда они 
возвращаются с земли. Так же, как индусы, которые олицетворили свою Акашу (небо