и т. д. [162, книга III, гл. XI, 8] 
     По одному из египетских мифов, призрачная форма острова Кеммис (Кеми, 
древний Египет), которая носилась по эфирным волнам эмпирейской сферы, была 
вызвана к существованию Гором-Аполлоном, солнечным богом, который побудил ее 
развиваться из земного яйца. 
     В космогонической поэме “Волюспа” (песня пророчицы), в которой содержатся 
скандинавские легенды зари отдаленнейших веков, призрачный зародыш вселенной 
представлен лежащим в Гиннунгагапе — чаше иллюзии, в беспредельной и пустой 
бездне. В эту матрицу мира, которая до этого была областью ночи и опустошения, 
Небелхейм (место тумана) уронил луч холодного света (эфир), который переполнил 
чашу и заморозил ее. Затем Невидимый подул опаляющим ветром, от которого 
растаяли замерзшие воды и рассеялся туман. Эти воды, названные потоками 
Эливагара, капали животворными каплями, которые, упавши, создали землю и 
гиганта Имира, который был только “подобием человека” (мужской принцип). Им 
была создана корова Аудумла124 (женский принцип), из вымени которого потекли 
четыре потока молока,125 которые распространились и насытили все пространство 
(астральный свет в своих самых чистых эманациях). Корова Аудумла произвела на 
свет верховное существо по имени Бэр, красивого и могучего, каким он стал 
потому, что лизал камни, которые были покрыты минеральной солью. 
     Если мы примем во внимание, что этот минерал вообще рассматривался 
древними философами, как один из главных образующих принципов в органическом 
созидании; что алхимики считали его всеобщим растворителем, который, как они 
говорили, произошел из воды; что теперь любой человек и также наука считают его 
необходимым ингредиентом и для человека, и для животного, — то мы легко можем 
постичь скрытую мудрость этой аллегории о сотворении человеком. Парацельс 
называет соль “центром воды, где металлы должны умирать” и т. д., а Ван 
Гельмонт называет Алкахест “Summum et felicissimum omnium salium”, наиболее 
удачной изо всех солей. 
     В “Евангелии от Матвея” Иисус говорит: “Вы соль земли. Если же соль 
потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою?” И вслед за притчей добавляет: “Вы 
свет мира”. Это больше, чем аллегория; эти слова указывают на прямое и 
недвусмысленное значение в связи с духовным и физическим организмом человека с 
его двойной природой и показывает, кроме того знание “тайной доктрины”, 
непосредственные следы которой мы обнаруживаем равно как в самых старых древних,
 так и в позднейших популярных преданиях как Ветхого, так и Нового Завета, а 
также в писаниях древних и средневековых мистиков и философов. 
     Но вернемся к легендам “Эдд”. Гигант Имир засыпает и обильно потеет. Этот 
выступивший пот служит причиною того, что из впадины его левой руки рождается 
мужчина и женщина, тогда как его нога производит им сына. Таким образом, в то 
время, как мифическая “корова” дала потомство в виде расы людей возвышенной 
духовности, гигант Имир порождает расу злобных порочных людей “хримтэрсен” или 
“великанов-инея”. Сравнивая эти записи с индийскими Ведами, мы находим с малыми 
лишь изменениями ту же самую космогоническую легенду и в ее сущности и в ее 
подробностях. Брахма, как только Бхагават, верховный Бог, наделяет его 
творческой силой, производит живых существ, сперва совершенно духовных. Деджоты,
 обитатели областей Сварги (небесных областей) не приспособлены для жизни на 
земле, поэтому Брахма создает дайтьев (великанов, которые становятся 
обитателями Паталы, низших областей пространства), которые тоже не годятся для 
жизни в Миртлоке (на земле). Чтобы справиться со злом, творческая сила выводит 
из своего рта первого брахмана, который и становится основоположником нашей 
расы; из своей правой руки Брахма создает Раэтриса, воина, а из левой — 
Шатэрани, жену Раэтриса. Затем их сын Бейс выпрыгивает из правой ноги творца, а 
его жена Басани — из левой. В то время, как в скандинавской легенде Бэр (сын 
коровы Аудумла), высшее существо, берет в жены Беслу, дочь порочной расы 
великанов, — в индийском предании первый брахман женится на Дэйнтэри, также 
дочери расы великанов; и в “Книге Бытия” мы видим, что сыновья Божии берут в 
жены дочерей людей и также производят могучих людей старины. Все эти 
приведенные примеры устанавливают бесспорное тождество происхождения между 
боговдохновенной христианской священной книгой и языческими “баснями” 
Скандинавии и Индии. Предания почти всех других народов, если их исследовать, 
приведут к таким же результатам. 
     Какой современный составитель космогонии мог бы сконцентрировать так сжато 
в таком простом символе, как свернувшийся змей египтян, такую уйму значения? 
Тут, в этой твари перед вами целая философия вселенной: материя, оживляемая 
духом; и эти два, объединившись, развивают из хаоса (сила) все, что должно быть.
 Чтобы обозначить что эти элементы крепко завязаны в космической материи, 
которую символизирует змей, египтяне завязали его хвост узлом. 
     И еще одна проблема, связанная со сбрасыванием змеем кожи, на которую, 
поскольку нам известно, наши символисты не обратили внимания. Как змея, сбросив 
свое одеяние, освобождается от грубо-материальной оболочки, которая сжимала 
тело, выросшее слишком великим для нее, и после этого возобновляет свое 
существование с новою силою, так и человек, посредством сбрасывания 
грубо-материального тела вступает в следующую стадию своего существования с 
увеличившимися силами и обостренной жизнеспособностью. И наоборот, халдейские 
каббалисты говорят нам, что первичный человек, вопреки теории Дарвина, был чище,
 умнее и значительно больше духовен, чем сказано в мифах о скандинавском Бэре, 
индийских Деджотах и Моисеевых “сынах Божиих”, — короче говоря, по своей 
природе он был значительно выше, духовнее, чем человек нынешней адамической 
расы, и он стал терять свою чистую духовность по мере того, как запятнался 
материей и затем в первый раз облекся в физическое тело, что отображено в