своем диалоге с Феагом,111 рассказывая ему о своем, помогающем ему боге 
(демоне), и его силе либо способствовал ему (Сократу) в передаче мудрости своим 
ученикам, либо в предотвращении, чтобы ею не воспользовались другие, — приводит 
в подтверждение своих слов следующий пример: 
      “Я скажу вам, Сократ”, — сказал Аристид, — “нечто невероятное, но, 
клянусь богами, истинное. Я становился более способным, когда имел связь с вами,
 даже если находился только в одном доме с вами, хотя и не в той же комнате. Но 
еще более это ощущалось, когда я находился в той же комнате ... а еще больше, 
когда я смотрел на вас... Намного же способнее я становился, когда сидел вблизи 
вас и прикасался к вам”. 
     Это есть современный магнетизм и месмеризм Дю Потэ и других учителей, 
которые, после того как подвергли какого-либо человека своему флюидическому 
влиянию, — могут передавать ему все свои мысли даже на далеких расстояниях, 
притом они могут с неотразимой силой заставить этого человека выполнять их 
мысленные приказы. Но насколько лучше эту психическую энергию изучили древние 
философы! Мы можем почерпнуть некоторую информацию об этом из самых древних 
источников. Пифагор преподавал своим ученикам, что Бог есть вселенский ум, 
которым все проникнуто, и что этот ум в силу его вселенской тождественности 
может передаваться от одного объекта к другому и может быть заставлен творить 
предметы одною только силою воли человека. У древних греков Куриос считался 
богом-Разума (Nous). 
      “Корос (Куриос) означает чистый ни с чем не смешанный ум-мудрость”, — 
говорит Платон [37]. 
     Куриос есть Меркурий, божественная мудрость, и “Меркурий есть Сол” 
(Солнце) [147, VI, XII], от которого Тот-Гермес получил свою божественную 
мудрость, которую он, в свою очередь, принес миру в своих книгах. Геркулес 
также является Солнцем — небесной кладовой вселенского магнетизма112 или, 
скорее, Геркулес есть магнетический свет, который, проделав свой путь через 
“открытое око неба”, вступает в области нашей планеты и, таким образом, 
становится нашим “Творцом”. Геркулес, отважный титан, проходит двенадцать 
тяжелых трудов. Его называют “Отцом Всего” и “самородившимся” (“autophues”).113 
Геркулес-Солнце убит Дьяволом, Тифоном ([88, 525], [141, 94]), также убит и 
Озирис, который является отцом и братом Гора, и в тоже время тождественен с ним,
 и мы не должны забывать, что магнит называли “костью Гора”, а железо “костью 
Тифона”. Его называют “Геркулес Invictus” только тогда, когда он спускается в 
Гадес (подземный сад) и, срывая “Золотые яблоки” с “дерева жизни”, убивает 
дракона.114 Грубая титаническая сила, “молния” каждого солнечного бога, 
противопоставляет свою силу слепой материи божественному магнетическому духу, 
который старается гармонизировать все в природе. 
     Все солнечные боги, со своим символом, — видимым солнцем, — творцы только 
физической природы. Духовное есть творение Высочайшего Бога, Бога Сокрытого, 
Центрального, Духовного СОЛНЦА и его Демиурга — божественного разума Платона и 
божественной мудрости Гермеса Трисмегиста115 — мудрости, исходящей из Улома и 
Кроноса. 
      “После раздачи чистого Огня в самофракийских мистериях новая жизнь 
начиналась” [150]. 
     Это было то “новое рождение”, на которое намекал Иисус в своей ночной 
беседе с Никодимом. “Будучи посвященными в благословеннейшие изо всех мистерий, 
сами будучи чистыми, мы становимся праведными и святыми мудростью”.116 “Дунул, 
и говорит им: примите Духа Святаго” [Иоанн, XX, 22]. И этого простого акта силы 
воли было достаточно, чтобы наделить даром пророчества в его наиболее 
благородном и совершеннейшем виде, если оба, т. е. посвящающий и посвящаемый 
были достойны этого. Высмеивать этот дар, даже в его нынешнем виде, как 
      “гнилой побег и задержавшиеся остатки невежественного века суеверия и 
поспешно осудить его как настоящего трезвого исследования, было бы настолько не 
по-философски, насколько это неправильно”, — замечает досточтимый Дж. Б. Гросс.
 — “Отодвинуть завесу, которая скрывает от нашего взора будущее — в мире 
пытались во все века. И поэтому склонность проникнуть в тайну времен считается, 
как одна из способностей человеческого ума, появившаяся у нас по велению 
Божьему... — Так Цвингли, швейцарский реформатор, свидетельствовал о широте 
своей веры в провидение Верховного Существа, выразившись, что Святой Дух не был 
полностью исключен для лучшей части языческого мира. Признавая правильность 
этого, мы не в силах придумать, почему язычники, таким образом 
облагодетельствованные, не могли обладать даром истинного пророчества” [121, 
104]. 
     Что такое эта мистическая первичная субстанция? В “Книге Бытия”, в начале 
первой главы она названа “лицо вод”, про которые сказано, что они были 
оплодотворены “Духом Божиим”. Иов упоминает в главе XXVI, 5, что “из-под вод 
возникают мертвецы и обитатели вод”. В оригинальном тексте вместо “мертвецы” 
написано “мертвые рефаимы” (великаны — первобытные люди), из которых 
когда-нибудь “Эволюция” проследит возникновение нашей нынешней человеческой 
расы. В египетской мифологии Кнеф, — вечный непроявленный Бог, — 
символизируется эмблемой змия вечности, свернувшегося вокруг урны с водой, над 
которой возвышается его голова, и вода оплодотворяется его дыханием. В этом 
случае змей есть агафодемон, дух добра; в своем противоположном аспекте он есть 
какодемон — дух зла. В скандинавских “Эддах” медвяная роса, пища богов и 
творчество трудолюбивых пчел Иггдрасиля, выпадает в ночные часы, когда 
атмосфера насыщена влагой; в северных мифологиях влага символизирует пассивное 
начало творения и олицетворяет сотворение вселенной из воды; медвяная роса — 
это астральный свет в одной из его комбинаций, который обладает как творческими,