на вопросы в природе. 
     Неотрицаемым доказательством этого является значение их бесчисленных 
символов. Каждый из этих символов представляет воплощенную идею, объединяющую в 
себе концепцию божественного невидимого с земным и видимым. Первое выведено из 
последнего строго по аналогии формулы герметизма — “как внизу, так и наверху”. 
Их символы показывают великое знание естественных наук и практическое изучение 
космических сил. 
     Что же касается практических результатов, какие можно получить 
“посредством исследования геометрии”, то, очень удачно для интересующихся, мы 
больше не принуждены довольствоваться одними догадками. В наше время американец 
Джордж X. Фелт из Нью-Йорка, который, если продолжит так, как начал, когда-то 
будет признан величайшим геометром века, оказался в состоянии с помощью 
единственно только предпосылок, установленных древними египтянами, достичь 
результатов, которые мы изложим его собственными словами. — 
      “Во-первых”. — говорит Фелт. — “эти предпосылки дают основную схему, к 
которой вся наука элементарной геометрии, как планиметрия, так и стереометрия, 
могут быть отнесены; они дают возможность создавать арифметические системы 
пропорций геометрическим образом и опознавать эту систему во всем, что осталось 
от египетской архитектуры и скульптуры и во всем, где она была применена с 
величайшей точностью; прийти к решению, что египтяне пользовались ею, как 
основою всех астрономических вычислений, на которой был обоснован почти весь их 
религиозный символизм; находить ее следы среди всего того, что осталось от 
греческой архитектуры; открыть настолько заметно ее следы среди еврейских 
священных писаний, чтобы прийти к заключительному выводу о ее присутствии и 
там; обнаружить, что вся эта система была открыта египтянами после десятков 
тысяч лет изысканий в области законов природы, и что ее истинно можно назвать 
вселенской наукой”. 
     В дальнейшем эта система дала ему возможность “определять с точностью 
проблемы физиологии, о которых до тех пор только догадывались, и первым 
разработать такую масонскую философию, которая, как кажется настолько же 
является первой наукой и религией, насколько она будет последней”; и к этому мы 
можем добавить, что она дает возможность доказать наглядной демонстрацией, что 
египетские скульпторы и архитекторы брали модели для причудливых фигур, 
которыми они украшали фасады и вестибюли своих храмов, — не из своей 
собственной беспорядочной фантазии, но из “незримых рас, населяющих воздух” и 
другие царства природы, которые они умели делать видимыми посредством 
химических и каббалистических процессов. 
     Швейгер доказывает, что символы всех мифологий имеют научную основу и 
сущность [60]. Только благодаря недавним открытиям по физическим 
электромагнитным силам природы такие знатоки месмеризма как Эннемозер, Швейгер 
и Барт в Германии, барон Дю Потэ и Регазони во Франции и Италии получили 
возможность проследить с почти безупречной точностью истинную связь, какую 
каждый божественный миф имеет с одною из этих сил. Идаический палец, который 
играл такую значительную роль в магическом искусстве исцеления, означает, 
просто, железный палец, который то притягивается, то отталкивается 
естественными магнетическими силами. В Самофракии им творились чудеса исцеления 
приведением поврежденных органов в нормальное состояние. 
     Барт глубже, чем Швейгер проникает в значение старинных мифов и изучает 
этот предмет как с его духовной, так и физической стороны. Он всесторонне 
трактует о фригийских дактилах, “магах и целителях” и каберианских теургах. Он 
говорит: 
      “Когда мы трактуем о дактилах и пользовании ими магнетическими силами, мы 
отнюдь не имеем в виду только магнит металлический, а имеем в виду магнетизм 
природы в целом. И тогда становится ясно как посвященные, называвшиеся 
дактилами, приводили людей в удивление своим магическим искусством, совершая 
чудеса исцеления. К этому следует присоединить еще много другого, чем 
занималось жречество древности: они учили обрабатывать землю, учили 
нравственности, продвигали науку и искусства, участвовали в мистериях и тайных 
посвящениях. Все это делалось жрецами кабирами, и почему не допускать, что ими 
руководили и их поддерживали таинственные духи природы?” [62, I, 3] 
     Швейгер придерживается того же мнения и доказывает, что феномены древней 
теургии производились магнетическими силами “под руководством духов”. 
     Несмотря на кажущееся многобожие, древние, во всяком случае, образованный 
класс, — были целиком монотеистичны, и это было еще века до Моисея. В “Папирусе 
Эберса” этот факт изложен неоспоримо в следующих словах, которые переведены с 
первых четырех строк первого листа. 
      “Я пришел из Гелиополиса с великими из Хет-аата, с богами-защитниками, 
владыками вечности и спасения. Я пришел из Саиса с матерями-богинями, которые 
простерли надо мной защиту. И Господь вселенной рассказал мне, как можно 
избавить богов от всех смертоносных болезней”. 
     Выдающихся людей древние называли богами. Обожествление смертных людей и 
поддельных богов древними не более служит доказательством против их единобожия, 
чем воздвижение памятников современными христианами, которые воздвигают статуи 
своим героям, — служит доказательством их политеизма. Американцы нынешнего века 
сочли бы это абсурдом, если их потомки 3000 лет спустя обвинили бы их в 
идолопоклонстве за то, что они воздвигли статуи своему богу Вашингтону. 
Герметическая философия была настолько завуалирована, что Вольней утверждал, 
что народы древности поклонялись их грубым материальным символам, считая их 
самих божественными, тогда как на самом деле они изображали эзотерические 
принципы. Дюпуа также после того как посвятил много лет исследованиям проблемы,