Патриарха Буддхагхоша, который привез священные книги “Трай-Пидок” из Цейлона, 
или, как думает епископ Палегуа, который “относит постройку этого здания к 
царствованию Пра Патум Суривинга”, когда священные книги буддистов были 
привезены из Цейлона, и буддизм стал религиею камбоджийцев, тогда как можно 
объяснить нижеследующее? 
      “В этом самом храме мы видим разные изображения Будды, четырехрукие и 
даже тридцатидвухрукие, двуглавых и шестнадцатиглавых богов, индийского Вишну, 
богов с крыльями, бирманские головы, индийские фигуры и цейлонскую мифологию... 
Вы видите воинов верхом на слонах и на колесницах, пехотинцев со щитом и копьем,
 лодки, тигров, грифонов... змей, рыб, крокодилов, волов... солдат, физически 
чрезвычайно развитых, в шлемах и каких-то людей с бородами; вероятно, мавров. 
Фигуры”, — добавляет Винсент, — “стоят наподобие фигур на великих египетских 
памятниках, чуть повернувшись боком вперед... и я заметил, кроме того, двух 
всадников, вооруженных копьем и мечом, едущих рядом, наподобие тех, которые я 
видел на ассирийских табличках в Британском Музее” [371, с. 215]. 
     Со своей стороны мы можем добавить, что на стенах несколько раз 
встречается изображение Дагона, человека-рыбы вавилонян, и кабирийских богов 
Самофракии. Возможно, что те несколько археологов, которые осматривали это 
место, не заметили их, но при более их внимательном обследовании они будут 
найдены так же, как известный отец кабиров — Вулкан, со всеми своими стрелами, 
около него царь с державным знаком в руке, дубликатом херонея или “державы 
Агамемнона”, про которую говорят, что она была преподнесена хромым богом 
Лемноса. В другом месте мы находим Вулкана, узнаваемого по его молотку и клещам,
 но в виде обезьяны, как ее обычно изображают египтяне. 
     А теперь, если Нагкон-Ват является буддийским храмом, то почему на его 
стенах имеются барельефы чисто ассирийского характера и кабирийские боги, 
которые, хотя и являлись предметами поклонения как наиболее древние из богов 
азиатских мистерий, но уже были покинуты за 200 лет до Р. X., и самофракийские 
мистерии совсем изменились? Откуда среди камбоджийцев популярная традиция о 
принце Раме, личности, упоминаемой всеми туземными историками, которые 
приписывают ему основание храма? Не просто ли возможно, что даже сама “Рамаяна”,
 знаменитая эпическая поэма, есть только оригинал Гомеровской “Илиады”, о чем 
уже говорилось несколько лет тому назад? Прекрасный Парис, уносящий Елену, не 
очень ли похож на Равану, царя великанов, удирающего с Ситой, женой Рамы? 
Троянская война — копия войны Рамаяны; кроме того Геродот уверяет нас, что 
троянские герои и боги ведут свое начало в Греции только со времени Илиады. И в 
таком случае даже Хануман, обезьяний бог, становится замаскированным Вулканом. 
Тем более, что камбоджийская традиция заставляет основателя Ангкора появиться 
из Рима, который они помещают на западном конце мира, и Рама индийцев также 
отводит запад потомкам Ханумана. 
     Каким бы гипотетическим ни показалось это высказывание, его стоит 
рассмотреть, даже хотя бы для того, чтобы отвергнуть. Аббат Жаквенэ, 
католический миссионер в Индо-Китае, всегда готовый какое-либо историческое 
сведение увязывать с христианским откровением, пишет: 
      “Будем ли мы рассматривать торговые связи евреев... когда, достигнув 
кульминации подъема, объединенные флоты Хирама и Соломона, отправились на 
поиски сокровищ Офира, или же спустимся ниже к рассеянию десяти племен, которые,
 вместо возвращения из плена, покинули берега Евфрата и дошли до берегов океана.
.. сияющий свет откровения на Дальнем Востоке не станет от этого менее 
неопровержимым” 
     Несомненно, станет неопровержимым, если мы перевернем это высказывание и 
признаем, что весь свет, который когда-либо сиял на израильтян, пришел к ним из 
этого “дальнего Востока”, пройдя сперва халдеев и египтян. Первое, что нужно 
установить, это узнать, кто такие были сами израильтяне; и это наиболее 
существенный вопрос. Кажется, что многие историки не без оснований считают, что 
евреи были сходны или тождественны с древними финикийцами, но финикийцы, вне 
всякого сомнения, принадлежали к эфиопской расе; кроме того, нынешний род 
панджабов смешан с азиатскими эфиопами. Геродот прослеживает евреев до 
Персидского залива, а к югу от этого места были химиариты (арабы); за ними 
ранние халдеи и сусиниане, великие строители. Это, кажется, достаточно 
устанавливает их родство с эфиопами. Мегастен говорит, евреи представляли в 
Индии секту, называвшуюся Каланы, и их богословие напоминало богословие 
индийцев. Другие авторы также подозревает, что колонизированные евреи или иудеи,
 были ядус из Афганистана — древней Индии.380 Евсевий говорит нам, что “эфиопы 
пришли с реки Инд и поселились близ Египта”. Дальнейшие исследования могут 
доказать индийские тамилы, которых миссионеры обвиняют в поклонении Дьяволу — 
Кутти-Саттане — только воздают почести Сету или Сатане, которого почитали 
библейские хиттиты. 
     Но если в сумерках истории евреи были финикийцами, то последних можно 
проследить до народов, которые говорили на старом санскрите. Карфаген был 
финикийским городом, отсюда его название; ибо Тир равно был Картха. В Библии 
часто встречаются слова Кир, Кирджат. Их местный бог назывался Мел-Картха (Мел, 
Ваал), или местный господь этого города. На санскритском языке город или община 
назывался кул, его владыка был гери.381 Гер-кулеус поэтому представляет перевод 
Мелкарта и происходит из санскрита. Кроме того, все племена циклопов были 
финикийские. В “Одиссее” киклопы (циклопы) являются ливийскими овечьими 
пастухами, а Геродот их описывает как горняков и великих строителей. Они суть 
древние титаны или великаны, которые у Гесиода куют стрелы для Зевса. Они же 
библейские замзуммим из страны великанов — Анаким. 
     Теперь легко понять, что землекопы Эллоры, строители древних пагод,