убитого молнией, когда его раздели, обнаружили на груди точное изображение 
дерева, которое росло вблизи окна, против которого сидел мальчик во время 
несчастья, дерево тоже было повалено молнией. Эта электрическая фотография, 
совершенная слепыми силами природы, дает нам аналогию, посредством которой мы 
можем понять, каким образом ментальные картины матери передаются еще 
нерожденному дитяти. Ее поры открыты; она испускает одические эманации, которые 
есть не что другое, как другая форма акаши, электричества или жизненного 
принципа, который, согласно открытию Рейхенбаха, производит месмерический сон и,
 следовательно, есть магнетизм. Магнетические токи после их выхода из тела 
превращаются в электричество. Когда какой-либо предмет производит очень сильное 
впечатление на ум матери, то его изображение моментально проецируется на 
астральный свет или вселенский эфир, являющийся, по словам Джевонса и Бэббиджа, 
а также авторов “Невидимой вселенной”, хранилищем духовных изображений всех 
форм и даже человеческой мысли. Ее магнетические эманации притягивают и 
соединяются с нисходящими токами, которые уже несут на себе изображение. Оно 
отскакивает и силою обратной отдачи более или менее сильно отпечатывается на 
утробном плоде по той же самой формуле физиологии, которая показывает, как 
каждое переживание матери отражается на ее отпрыске. Является ли приведенная 
каббалистическая теория более гипотетической и непонятной, чем тератологическая 
доктрина, распространяемая последователями Жоффрея Сент-Илера? Это доктрина, 
про которую Магенди справедливо сказал: 
      “Ее находят удобной и легкой вследствие ее неясности и затемненности”, — 
и которая — “претендует не менее, чем на создание новой науки, теория которой 
покоится на некоторых законах не очень-то ясных и понятных, таких как: закон 
задержки, закон торможения, закон подобия или эксцентрических положений, в 
особенности великий закон, как его называют, сам за себя” [291, с. 521]. 
     Элифас Леви, который несомненно, является одним из лучших авторитетов по 
некоторым пунктам среди каббалистов, говорит: 
      “Беременные женщины больше, чем другие, подвергаются влиянию астрального 
света, который способствует формированию их ребенка, и постоянно преподносит им 
воспоминания о формах, которыми он заполнен. Вот почему очень добродетельные 
женщины часто вводят в заблуждение наблюдателей и вызывают злобу, порождая 
сомнительные сходства. Они часто запечатлевают на плод своего брака изображение,
 которое врезалось им в память во сне, и таким образом те же самые физиономии 
сохраняются из века в век”. 
      “Каббалистическое использование пентаграммы поэтому может предопределить 
лик нерожденных детей, и посвященная женщина могла бы придать своему сыну 
сходство с Hepеycoм или Ахиллесом так же, как с Людовиком XV или с Наполеоном” 
[157, с. 175]. 
     Если другая теория, а не теория доктора Фишера, получит подтверждение, то 
последнему нечего жаловаться, так как он сам сделал признание, подтвердившееся 
на его собственном примере: 
      “Одним из наиболее грозных препятствий на пути продвижения науки... 
всегда было слепое подчинение авторитету... Освободить ум от влияния одного 
только авторитета, чтобы он имел свободное пространство для исследования фактов 
и законов, существующих и установленных в природе, значило бы создать 
необходимое условие для научных открытий и прогресса науки”.290 
     Если материнское воображение может остановить рост или разрушить жизнь 
утробного плода, почему оно не может влиять на физическую внешность? Существуют 
несколько хирургов, которые посвятили свои жизни и состояния тому, чтобы 
раскрыть причину этих уродств утробного плода, и они достигли только того, что 
считают их простыми “совпадениями”. И было бы очень не по-философски сказать, 
что животные не наделены воображением; и в то время как некоторые могут считать 
кульминационным пунктом метафизических спекуляций идею о том, что некоторые 
члены растительного царства, скажем, мимоза и группа растений насекомоядных, 
обладают инстинктом и элементарным воображением, — эта идея не осталась без 
своих сторонников. Если такой великий физик, как Тиндаль, вынужден признаться, 
что даже имея дело с разумным и говорящим человеком, они не в состоянии 
построить мост через бездну между умом и материей и определить силу и власть 
воображения, то насколько больше остается тайной то, что происходит в мозгу 
немого животного. 
     Что такое воображение? Психологи говорят нам, что это есть ваятельная или 
творящая мощь души; но материалисты путают ее с фантазией. Существует разница 
между этими двумя, однако, которая была так тщательно выявлена Уордсвортом в 
предисловии к его “Лирическим Балладам”, что теперь уже непростительно смешение 
этих двух понятий. Пифагор утверждал, что воображение есть память о 
предшествующих духовных, ментальных и физических состояниях, тогда как фантазия 
есть беспорядочная продукция материального мозга. 
     С какой бы точки зрения мы ни рассматривали материю, как бы ни исследовали,
 старая, как мир, философия о том, что она была оживлена и оплодотворена вечной 
идеей, или воображением — абстрактное обрисовало и приготовляло модель для 
конкретной формы — остается неизбежной. Если мы отвергнем эту доктрину, то 
теория о космосе, постепенно развивающемся из хаотического беспорядка, 
становится нелепостью; ибо в высшей степени не по-философски будет думать, что 
инертная материя, единственно движимая слепыми силами, без руководящего разума 
может сама по себе спонтанно сформироваться во вселенную такой восхитительной 
гармонии. Если душа человека действительно есть результат, частица, вышедшая из 
сущности вселенской души, бесконечно малый осколок от этого первого творящего 
принципа, то она неизбежно разделяет степени всех атрибутов демиургических сил. 
Подобно тому, как творец из мертвой бездейственной материи создал формы, точно