душами и т. д.”.]. 
     Лет двадцать прошло, как барон Дю Потэ, возмущенный несерьезным отношением 
ученых, которые упорствовали на своем отрицании и смотрели на величайшие 
психологические феномены только как на результат трюкачества, — дал выход 
своему возмущению в следующих выражениях: 
      “Вот я, идущий своей дорогой — истинно говорю — в страну чудес! Я 
готовлюсь пошатнуть любые мнения, и вызываю смех у наших наиболее блестящих 
ученых... ибо я убежден, что вне нас существуют носители огромной мощи; что они 
могут войти в нас, двигать нашими конечностями и органами и пользоваться нами, 
как им угодно. Во всяком случае, это верование наших отцов и всех древних. 
Каждая религия признавала реальность духовных агентов... Припоминая 
бесчисленные феномены, которые я производил на виду тысяч людей, видя скотское 
равнодушие официальной науки в присутствии открытия, которое переносит умы в 
области непознанного [дословно]; будучи старым человеком в тот самый момент, 
когда мне следовало быть только что родившимся... я не уверен, не было ли лучше 
для меня, если бы я остался таким же невеждой, как другие. 
      Я переносил письменную клевету без опровержений... Иногда это просто 
невежество, которое говорит, и я молчу; другой раз это поверхностность суждений,
 поднявшая свой голос чтобы пошуметь, и я нахожусь в колебании: то ли ответить, 
то ли — нет? Безразличие ли это или лень? Или страх парализовал мой дух? Нет! 
ни одна из этих причин не влияет на меня. Я знаю, просто, что нужно доказать то,
 что ты утверждаешь, и это сдерживает меня. Ибо, доказывая правоту моих 
утверждений, предоставив живой факт, свидетельствующий мою искренность и 
правдивость, я вынесу за пределы преддверия храма священную надпись, которую 
никогда не должен видеть и читать глаз профана. 
      Вы сомневаетесь в колдовстве и магии? О, истинно! обладать ею — тяжелое 
бремя!” [159] 
     С ханжеством, какое можно найти только в церкви, и в чьих интересах он 
пишет, де Мюссе цитирует вышеприведенное высказывание в качестве положительного 
доказательства, что этот преданный науке человек и все те, кто ему верят, 
предались Сатане! 
     Самодовольство — наиболее серьезное препятствие современному спиритуалисту 
на его пути к просвещению. Его тридцатилетний опыт с феноменами кажется ему 
достаточно убедительным, что он обосновал сношения между земным и загробным 
миром на неуязвимом основании. Его тридцать лет не только привели его к 
убеждению, что мертвые сообщаются с живыми, и таким образом бессмертие духа 
доказано, но и утвердили его на идее, что мало или ничего нельзя узнать про 
этот свет, как только через медиумов. 
     Для спиритуалистов исторические материалы или не существуют, или же, если 
они знакомы с собранными сокровищами, — они смотрят на них, как на не имеющих 
отношения к их собственным опытам. И все же, проблемы, которые так досаждают им,
 были разрешены тысячи лет тому назад теургами, которые оставили ключи к ним 
для тех, кто будут искать их в надлежащем духе и со знанием. Возможно ли, что 
природа изменила свою работу, и что теперь мы встречаем других духов и другие 
законы, не такие, как в старину? Или, воображает ли какой-либо спиритуалист, 
что он знает больше или даже столько же о феноменах медиумов или о природе 
различных духов, сколько знала жреческая каста, которая проводила всю свою 
жизнь в теургических занятиях — в деле, которое было известно и изучалось 
бесчисленные века? Если заслуживают доверия повествования Оуэна и Хэера, 
Эдмондса и Крукса, и Уоллеса, то почему “Отец Истории” Геродот, Ямвлих, 
Порфирий и сотни других древних авторов не заслуживают доверия? Если 
спиритуалисты получают свои феномены с соблюдением мер предосторожности от 
обмана, то то же самое делали теурги древности, чьи записи доказывают нам, что 
они могли разнообразить их и производить, как хотели. Тот день, когда этот факт 
будет признан и бесполезные спекуляции современных исследователей уступят место 
терпеливому изучению трудов теургов, — тот день отметит зарю новых и важных 
открытий в области психологии. 
      

ГЛАВА X
ВНУТРЕННИЙ  И  ВНЕШНИЙ  ЧЕЛОВЕК
      
      
     ??? ?? ??? ?? ??????? ??? ?????? ????? — ???????. 
       — Tay. “Lyd. de Mens.”, 20.
      “Более могущественные души сами по себе постигают истину, и они более 
изобретательны по своей природе. По словам оракула, такие души спасаются своею 
собственною силою”. 
       — Прокл, I Alc.
      “Так как дух постоянно движется и проходит через все творения в течение 
определенного времени, то, совершив это, он вскоре вынужден двинуться назад 
опять через все творения и развертывать ту же самую ткань поколений в мире... 
ибо как часто возобновляются те же причины, так же возобновляются следствия”. 
       — Ficin. de Im. An., 129, “Халдейские оракулы”.
      “Когда б не высшее предназначение, — 
      Теряло всякий смысл бы обучение”. 
       — Янг.
      
     С момента зарождения утробного эмбриона до того момента, когда старый 
человек, испустив свое последнее дыхание, падает в могилу, ни его начало, ни