и подчиняться их мыслям, отвечать на человеческий голос и понимать значение 
начертанных знаков, вот этого люди не могут осознать, это их разум отвергает, 
это то, что я видел; и я говорю здесь об этом, особо подчеркивая, что для меня 
это факт и истина, доказанные навечно” [159, с. 51-147]. 
      “Если я буду углубляться в большие подробности, всякий сразу поймет, что 
действительно существуют вокруг нас, как и в нас самих, таинственные существа, 
имеющие силу и форму, которые являются и уходят по желанию, несмотря на хорошо 
закрытые двери” [159, с. 201]. Далее великий месмеризатор учит нас, что 
способность управлять этим есть “физическое свойство, проистекающее из нашего 
организма... им наделены все тела... все может быть проводником магических 
действий и в свою очередь сохранять способность воздействия”. Эта теория 
является общей для всех философов-герметистов. Сила этого флюида такова, “что 
никакие химические или физические силы не в состоянии разрушить его... 
Существует очень слабая аналогия между невесомыми флюидами, известными физикам 
и этим животным магнетическим флюидом” [160, с. 17-18]. 
     Если мы теперь обратимся к средним векам, то среди прочих мы встретимся с 
Корнелием Агриппой, который говорит нам абсолютно то же самое: 
      “Постоянно изменяющаяся универсальная сила, “мировая душа” может 
оплодотворять что угодно, вселяя в них свои божественные свойства. Эти предметы 
приобретают дар передать нам свои качества, если их располагать согласно 
формуле, преподанной наукой. Достаточно поносить их, чтобы почувствовать их 
непосредственное влияние на душу так же как и на тело... Будучи частью той 
сущности, из которой состоит все созданное, человеческая душа обладает 
удивительной силой. Кто владеет этой тайной, может достичь в науке и познании 
таких высот, на какие его воображение способно поднять его; но он сможет 
сделать это только при наличии тесной связи с этой универсальной силой... 
Истина, даже будущее могут сделаться тогда вечно предстоящими перед очами его 
души; и это много раз было доказано имевшими место фактами, так как они были 
видимы и описывались ранее... время и пространство исчезают перед орлиным 
глазом бессмертной души... ее мощь становится безграничной... она может 
проноситься через пространство и окутывать своим присутствием человека, 
независимо от расстояния; она может входить и проникать и заставить его 
услышать голос того человека, которому она принадлежит, как будто этот человек 
находится в этой же комнате” [199, с. 332-358]. 
     Если нет желания искать доказательств и получить информацию в 
средневековой герметической философии, мы можем пойти еще дальше к глубокой 
древности и выбрать из большого числа философов дохристианского периода — 
Цицерона, того, кто менее всего может быть обвинен в суеверии и доверчивости. 
Рассказывая о тех, кого он называет богами, кто являются или духами людей или 
атмосферными духами, почтенный оратор говорит: 
      “Мы знаем, что из всех живых существ человек создан совершеннее всего, и 
так как боги относятся к этому числу, они должны иметь человеческий облик... я 
не имею в виду, что боги имеют плоть и кровь; но я говорю, что они кажутся 
такими, как будто у них есть плоть и кровь... Эпикур, для которого невидимые 
вещи были также осязаемы, как будто бы он касался их своими пальцами, учит нас, 
что боги обычно не видимы, но что они познаваемы; они не являются телами, 
имеющими определенную плотность... но мы можем узнать их по их преходящим 
отображениям; и так как в бесконечном пространстве имеется достаточное 
количество атомов для создания этих отображений, то они и появляются перед нами.
.. и помогают нам понять, что представляют собой эти счастливые, бессмертные 
существа” [198, кн. I, гл. XVIII]. 
      “Когда посвященный”, — говорит со своей стороны Элифас Леви, — 
“становится совершенно светоносным, он сообщается и при желании, силой воли 
управляет магнетическими вибрациями астрального света... Трансмутируемыми в 
человеческий свет в момент зачатия он (свет) становится первым покровом души; в 
сочетании с тончайшими флюидами он формирует эфирное тело или звездный фантом, 
который полностью освобождается только в момент смерти”. 
     Проецировать это эфирное тело на любое расстояние; придавать ему большую 
объективность и осязаемость путем конденсирования вокруг его флюидической формы 
воли изначальной субстанции, является величайшей тайной адептов магии. 
     Теургическая магия является последним проявлением оккультной 
психологической науки. Академики отвергают ее, как бред больного ума, или 
клеймят ее, как позорное шарлатанство. Мы решительно отказываем им в праве 
высказывать свое мнение по вопросу, исследованием которого они никогда не 
занимались. Их настоящий уровень знания дает им не больше прав судить о магии и 
спиритизме, чем островитянину с Фиджи высказывать свое мнение о трудах Фарадея 
или Агассиза. Все что они могут когда-нибудь сделать, это исправить ошибки 
предыдущего дня. Почти три тысячи лет тому назад, еще до Пифагора, древние 
философы утверждали, что свет имеет вес, следовательно, он — материален, и что 
свет является силой. Корпускулярная теория, благодаря некоторым ошибкам Ньютона,
 была осмеяна, а волновая теория, провозглашавшая свет невесомым, принята. А 
сейчас мир потрясен мистером Круксом, который взвесил свет в своем радиометре! 
Пифагорейцы придерживались мнения, что ни солнце, ни звезды не являются 
источниками света и тепла, и что первое есть лишь агент, но современные школы 
учат обратному. 
     То же можно сказать и относительно ньютоновского закона гравитации. Следуя 
строго доктрине пифагорейцев, Платон считал, что гравитация не просто закон 
магнитного притяжения меньших тел к большим, но магнитное отталкивание подобных 
и притяжение противоположных. 
      “Соединенные вместе вещи”, — говорит он, — “противоположные по природе