не ограничивается только писаниями. Рисунки, картины, — все, что входило в 
соприкосновение с человеком, на что затрачивались человеческая мысль и воля, 
может стать связанным с тою мыслью и жизнью так, чтобы воскрешать их в уме 
другого человека при соприкосновении” 
     В то раннее время профессор, вероятно, сам не сознавал значения своих 
пророческих слов, когда сказал: 
      “Это открытие в применении его к искусствам и к истории откроет источник 
интереснейших познаний” [182]. 
     Существование этой способности сперва опытным путем было 
продемонстрировано в 1841 г. С тех пор оно было проверено тысячами психометров 
в различных частях света. Она доказывает, что каждое происшествие в природе — 
каким бы малым и незначительным оно ни было — оставляет неизгладимый отпечаток 
на физической природе; и так как при этом не происходит ни малейшего 
молекулярного нарушения, то единственным возможным выводом из этого является 
вывод, что эти изображения произведены тою невидимою вселенскою силою, которую 
мы называем эфиром или астральным светом. 
     В своей прекрасной книге “Душа вещей” [183] профессор геологии Дентон 
пускается в подробные рассуждения по этому поводу. Он приводит множество 
примеров психометрической способности, которой в значительной степени обладает 
госпожа Дентон. Обломок от дома Цицерона в Тускулануме дал ей возможность 
описать, без малейшего намека со стороны, что это за предмет, помещенный на ее 
лбу, не только окружение великого оратора, но также и предыдущего владельца 
этого здания Корнелиуса Суллу Феликса, или, как его обычно называют, — 
диктатора Суллу. Обломок мрамора от древней христианской церкви в Смирне вызвал 
у нее видение собрания и церковного служения священников. Образчики из Ниневии, 
Китая, Иерусалима, Греции, Арарата и других мест по всему миру вызвали перед ее 
взором сцены из жизни различных лиц, прах которых рассеялся тысячи лет тому 
назад. Во многих случаях профессор Дентон проверял показания своей жены по 
историческим материалам. Более того, кусочек скелета или обломок зуба 
какого-либо животного заставлял провидицу не только воспринимать эту тварь 
такою, какою она была при жизни, но даже заставлял ее на короткое время жить 
жизнью этой твари и испытывать ее ощущения. Перед проникающим устремленным 
исследованием психометра сокровеннейшие уголки природы раскрывают свои секреты; 
и события отдаленнейших эпох соревнуются в яркости с промелькнувшими 
впечатлениями вчерашнего дня. 
     В том же самом труде автор говорит: 
      “Ни один лист не шелохнется, ни одно насекомое не проползет, ни одна рябь 
не появится без того, чтобы не быть запечатленными тысячами верных писцов на 
безошибочных и неизгладимых скрижалях. Точно так же все это относится ко всем 
прошлым временам. От зари первого рассвета над нашей только что родившейся 
планетой, когда вокруг нее висели занавеси пара, и до настоящего мгновения 
природа занималась фотографированием всего. Какова ее картинная галерея!” 
     Нам кажется верхом невозможного, что сцены, разыгравшиеся в древних Фивах 
или в каком-нибудь доисторическом храме, могли быть сфотографированы всего 
только на субстанции некоторых атомов. Изображения событий вчеканены в тот 
всенасыщающий универсальный навсегда сохраняющий посредник, которого философы 
называют “Мировой душой”, а Дентон — “Душой вещей”. Путем прикладывания 
фрагмента какой-либо субстанции к своему лбу психометр приобщает, ставит в 
соприкосновение свое внутреннее “Я” со внутренним “Я” предмета, который он 
держит. Теперь признано, что универсальный эфир насыщает все в природе, даже 
самое плотное. Также начинают признавать, что это сохраняет изображения всего, 
что он пронизывает. Когда психометр исследует свой образчик, он приходит в 
соприкосновение с током астрального света, соприкасающимся с этим образчиком, 
который удерживает картины всех событий, связанных с его историей. Эти картины, 
по словам Дентона, с быстротою света проносятся перед взором психометра сцена 
за сценой, и только величайшим напряжением воли психометру удается удержать 
одну из них так долго, чтобы успеть описать. 
     Психометр есть ясновидящий, т. е. он видит внутренним зрением. Если его 
сила воли недостаточно сильна, если он не тренировался тщательно по этому 
именно виду ясновидения, если у него нет глубокого знания своих способностей 
этого зрения, — то его восприятия о местностях, лицах и событиях неизбежно 
будут очень спутанные. Но в случаях месмеризации, при которых раскрывается 
способность ясновидения, месмеризатор, чья воля держит месмеризуемого под своей 
властью, — может заставить последнего сконцентрировать свое внимание достаточно 
долго на данной картине, чтобы рассмотреть ее в мельчайших деталях. Кроме того, 
под руководством опытного месмеризатора ясновидящий превзойдет натурального 
психометра в том, что он увидит события будущего более отчетливо и более ясно, 
чем последний. А тем, кто попытаются нам возразить на том основании, что как же 
можно увидеть то, “чего еще нет”, — мы зададим вопрос: почему нужно считать 
более невозможным увидеть то, что будет, чем оглянуться назад и увидеть то, что 
прошло и чего больше нет? По учению каббалистов, будущее существует в 
астральном свете в виде зародыша так же, как настоящее существовало в зародыше 
в прошлом. В то время как человек свободен в выборе, образ его действия и 
неизбежность процесса известны заранее; они предопределены не основываясь на 
фатализме или судьбе, но, просто, по принципу вселенской неизменной гармонии; 
это то же самое, как заранее известно, что когда извлекается из инструмента 
музыкальная нота — ее вибрации не изменятся и не могут превратиться в другую 
ноту. Кроме того, у вечности не может быть ни прошлого, ни будущего, но только 
настоящее, так же, как беспредельное пространство, в его строго буквальном 
смысле, не может иметь ни далеких, ни близких мест. Наши концепции,