нологии, - это хрис, ????, и хрио, ????, - оба они значат 
помазать тело маслом. (См. "Эзотерический характер Евангелий").
Другой высший масон, автор "Источника Мер", суммирует всю эту imbroglio 
[путаницу] многих веков в нескольких словах, говоря:
"Фактически было два Мессии. Первый, побудивший себя спуститься в преисподнюю 
для спасения мира;1-21 он был солнцем, лишенным своих золотых лучей и 
увенчанным затемняющими лучами (символизирующими эту утрату), как колючками. 
Второй был победоносным Мессией, восходящим на эту вершину небесного свода, 
персонифицированный как Лев из рода Иуды. В обоих случаях у него есть крест..."
В амбарвалиях, празднованиях в честь Цереры, арваль (помощник верховного жреца),
 облаченный во все белое, клал на гостию (груду жертвоприношений) пшеничную 
лепешку и вино с водой, совершал возлияния и давал испить другим. 
Жертвоприношения делались тогда верховным жрецом. Это символизировало собой три 
царства природы - пшеничная лепешка (растительное царство), жертвенная чаша, 
или потир (минеральное), и мантия (похожее на шарф облачение) иерофанта, конец 
которой он обматывал вокруг кубка с жертвенным вином. Это облачение 
изготовлялось из чистой белой кожи ягненка.
Современный священник повторяет жест за жестом действия языческого жреца. Он 
поднимает хлеб и предлагает его для освящения; благословляет воду, которую 
следует налить в потир, и затем наливают туда вино, окуривает благовониями 
алтарь, и т. д., и т. д., и, входя в алтарь, умывает руки, говоря: "Я умываю 
свои руки среди НЕВИННЫХ и обхожу твой алтарь, о, Господь". Он делает это, 
потому что древний языческий жрец делал то же самое, говоря: "Я умываю (святой 
водой) свои руки среди НЕВИННЫХ (полностью посвященных братьев) и обхожу твой 
алтарь, о, великая Богиня (Церера)". Трижды обходил верховный жрец вокруг 
алтаря, осыпанного подношениями, неся высоко над своей головой сосуд, покрытый 
концом своей снежно-белой мантии из ягнячьей кожи...
Священное облачение, одеваемое папой, мантия, "имеет форму шарфа, 
изготовленного из белой шерсти, расшитого малиновыми крестами". В греческой 
церкви священник покрывает потир концом мантии, перекинутой через его плечо.
Верховный жрец древности трижды повторял в ходе божественных служб свои "O, 
redemptor mundi" [О, Спаситель мира] Аполлону, "Солнцу", свои "mater 
Salvatoris" [мать-Заступница] - Церере, земле, свой Virgo partitura - Богине 
Деве, и т. д., и произносил семь тройных поминовений. (Внимайте, о, масоны!).
Тройное число, столь почитаемое в древности, является столь же почитаемым и 
сегодня, и пять раз произносится в течение мессы. Мы имеем: три introibo 
("входная", церковная песнь), три Kyrie eleison ("Господи помилуй"), три mea 
culpa ("моя вина"), три agnus dei ("агнец божий"), три Dominus Vobiscum. 
Истинно масонский ряд! Позвольте нам прибавить к этому три et cum spiritu tuo, 
и христианская месса предоставит нам те же самые семь тройных поминовений.
ЯЗЫЧЕСТВО, МАСОНСТВО И ТЕОЛОГИЯ - такова историческая троица, которая сегодня 
правит миром sub rosa (тайно). Мы закончим с масонским приветствием и скажем:
Прославленные офицеры Хирама Абифа, посвященные и "сыновья вдовы". Царство Тьмы 
скоро рассеется, но существуют области, которых все еще не коснулась рука 
ученого, и столь же темные, как египетская ночь.
Fratres, sorbii estote et vigilate!

(Братья, вн?млите и бдите)
"Люцифер", март, май 1889 г.
_______________________________
1-7 От pro, "перед", и fanum, "храм", то есть не-посвященный, который стоит 
перед храмом, но не смеет войти туда. - (См. труды Рагона).
1-8 Земля и Луна, ее родители, неразделимы. Таковы были все лунные богини, 
которые также представляли собой символы Земли. - См. "Тайную Доктрину", 
"Символизм".
1-9 Со времени возникновения масонства, раскол между британскими и 
американскими масонами и французским "Великим Востоком" "Сыновей Вдовы" был 
первым из всех, которые когда-либо произошли. Он предвещал образование из этих 
двух секций масонства - масонских протестантов и римско-католической церкви, во 
всяком случае, по отношению к ритуализму и братской любви.
1-10 Ошибкой было бы говорить о том, что евангелист Иоанн стал святым 
покровителем масонства лишь после 16 века, и это заключает в себе даже двойную 
ошибку. Между "божественным" Иоанном, "провидцем" и автором Откровения, и 
Иоанном Евангелистом, который здесь показывается в сопровождении Орла, 
существует большая разница, ибо последний Иоанн является творением Иренея, 
вместе со всем четвертым благовествованием. Они представляют собой результат 
полемики лионского епископа с гностиками, и никто никогда не расскажет о том, 
каково было настоящее имя автора величайшего из евангелий. Но что мы знаем, так 
это что Орел - законная принадлежность Иоанна, автора Апокалипсиса, 
первоначально написанного за сотни лет до нашей эры, и лишь отредактированного 
перед получением канонического одобрения. Этот Иоанн, или Оаннес, был 
признанным покровителем египетских и греческих гностиков (которые были ранними 
строителями, или масонами "Храма Соломона", так же как еще раньше - пирамид) с 
начала времен. Орел был его атрибутом, наиболее архаическим из символов- 
являясь египетским Ах, птицей Зевса, и каждый человек в древности посвящал его 
Солнцу. Даже евреи приняли его в лице посвященных каббалистов, как "символ 
сфиры Тиферет, духовного Эфира, или воздуха", - говорится в "Каббале" м-ра 
Майера. У друидов орел был символом Высшего Божества, и опять-таки частью 
символа херувима. После его принятия дохристианскими гностиками, его можно было 
увидеть у подножия Тау в Египте, пока он не был помещен розенкрейцерами в 
основание христианского креста. Великая солнечная птица, Орел, необходимым 
образом связывается с любым солнечным богом и является символом всякого пророка,
 который всматривается в астральный свет и видит в нем тени Прошлого, 
Настоящего и Будущего, столь же легко, как Орел взирает на Солнце.
1-11 Может быть, за исключением храмов и