ых "на метериальном плане".
Телец, которого называли Быком Шивы, египетским быком Аписом, зороастрийским 
"Быком", убитым Ариманом, - это всегда символ семени жизни, как порождающей, 
так и разрушающей силы, в то время как Скорпион является символом греха (в 
сексуальном смысле), зла и духовной смерти, и Скорпион есть четвертая цифра 
Тетраграмматона, - или Малкут.
"Тайна земного и смертного человека следует за тайной высшего и бессмертного 
человека..." В форме тела проявляется Тетраграмматон. "Голова- это (буква йод), 
руки и плечи подобны (высокому) Н, тело- это V, и ноги представлены Н (he) в 
конце". ("Откр. каб.", стр. 34).
В "Шкале цифры Семь", имя Бога представлено семью буквами. Шкала семирична; 
любой путь можно просмотреть от первого, изначального или архетипического - до 
седьмого, или временного мира.
"Древо Жизни" имеет семь ветвей с семью плодами на них. В "Книге Сокрытой 
Тайны", БЕРЕШИТ, первоначальный мир в Книге Бытия, читается Бера шит, "Он 
сотворил шесть". От них зависит все то, что находится ниже (с. 16), все вещи, 
синтезируемые Малкут - Седьмой - Микропросопусом.
"Микропросопус образуется из шести сефирот, трех мужских и трех женских" (с.67).
 Части Тетраграмматона называются шестью членами Микропросопуса, и 6- это 
числовое значение V (вав), его буквы. Когда они (части) касаются земли, их 
становится семь (стр. 32, "Откр. каб.", и стих 9 Ком. XXII в "Книге Чисел").
Вся "Книга Сокрытой Тайны" полна такими фразами. "Микропросопус является 
шести-частным..." Так как он сформирован из шести сефирот, которые вместе с 
Малкут составляют семь. Эти члены происходят от первых шести произнесенных 
(творящих) слов. "Его седьмой принцип представлен десятой сефирой... которая 
есть Ева в экзотерической системе, или низшая мать..." Отсюда седьмая неделя 
называется Тысячелетним царством, Шаббат, а также седьмым царством". ("Книга 
Сокр. Тайны", с.22).
Каббалисты всегда проводили различие не только между ЭЙН-СОФ, неисчислимым и 
непостижимым, но даже между Микропросопусом и низшим Тетраграмматоном, "Сыном", 
следовательно, Логосом. Ибо в "Великом святом собрании" записано:
"(строфа 83.) И об этом пожелали узнать в своих умах дети Израиля, так, как это 
написано" (Исход, XVII,17), "Есть ли Тетраграмматон среди нас, или это что-то 
существующее негативно?" Вот где они видели различие между Микропросопусом, 
который назывался Тетраграмматоном, и Макропросопусом, который назывался "Эйн, 
негативное существование" (стр. 121). Но - "йод древних спрятан и сокрыт". (73, 
Введение).
(с.1152.) Мы учили, что было десять (спутников, сефирот), которые вступили в 
СОД (мистерии творения), и что лишь семь вышли оттуда.
(с.1158.) И когда Рабби Симеон раскрыл Арканы, то там не было обнаружено ничье 
присутствие, кроме них (спутников).
(с.1159.) И Рабби Симеон назвал их семью глазами Тетраграмматона, подобно тому, 
как это написано у Захарии III, 9: "Это семь глаз Тетраграмматона".
В Библии последнее слово переведено "Господь", и это ясно показывает, что 
христиане приняли за своего "Господа Бога" четвертую эманацию сефирот и мужскую 
букву "вав".
Есть ли это тот "Логос", единства с которым должен искать каждый посвященный, 
как "конечной цели своего труда"? Тогда он также сможет оставаться в своем 
семиричном смертном теле столь долго, сколько сможет.
Что касается остальных "препятствий", то они являются лишь неправильными 
утверждениями. "Фигура человека на Троне" в Иезекииле соответствует в 
эзотеризме архетипическому плану, миру Ацилут, а не Шекине в Малкут и Асии, на 
материальном плане; это становится очевидным для всякого, кто анализирует это 
видение каббалистически. Ибо, во-первых, существует четыре ясных подразделения 
в символизме видения; а именно, фигура человека, трон, на котором он сидит, 
небесный свод над головами живых созданий, и сами "живые создания" с их офаним, 
или колесами. Они опять-таки ясно соответствуют самим четырем каббалистическим 
мирам, или планам, то есть, Ацилут, Архетипический мир - это призрачная фигура 
человека; Брия, мир Творения, - трон; Йецира, мир Формирования, небесный свод; 
Асия, Материальный мир, живые создания. Они опять-таки соотносятся с четырьмя 
буквами тетраграммы: так, высшая точка в IHVH принадлежит Йод, "фигуре 
человека", Н(he) - это трон, V (вав) - небесный свод, и Н, последняя, - 
создания. (См. Табл. IX "Открытой каббалы").
"Фигура человека" - это не "Мужская форма Шекины". Шекина не является 
"андрогинной силой".4-63 Шекина беспола или женственна, если вообще она 
какая-то. Это изначальный свет, исходящий от вечно-сокрытого Эйн-Соф. В 
архетипическом мире это сефира, в материальном мире и мире формирования он 
становится Шекиной, скрытой жизнью и светом в этом низшем мире материи - 
"покрывалом Эйн-Соф" и "божественным присутствием" на пути Малкут от 
материального мира к высшим мирам. Она есть Буддхи физического тела - душа или 
искра, горящая в сосуде; и после того, как сосуд разбит, она соединяется с 
седьмым (согласно подсчетам теософов) и первым, или Макропросопусом, согласно 
каббале, так как это первый луч из сокрытого.4-64
План, который показывает Малкут, описывается в "Книге Сокрытой Тайны", Сифра 
Дицениута, таким образом:
Дерево, чье наказание облегчается (то есть, Путь Царства, или Шекина, которая 
является Древом Познания Добра и Зла, пребывающим в себе вследствие наказания, 
но это наказание облегчается женихом благодаря потоку его сострадания), 
пребывает внутри скорлуп; (потому что Царство обладает