атьев); берущие 
взаймы у братьев-теософов, наживающиеся на этом заеме и не возвращающие его; 
ленивые в ученье, ожидающие, что другие подумают о них и научат их; не 
отказывающие себе ни в чем, даже в роскошествах, дабы помочь более бедным 
братьям; забывающие о Деле в целом и его добровольных, великих тружениках; и 
даже развратники, повинные в тайной безнравственности и не в одной только форме.
 И тем не менее все называют себя теософами; все беседуют с посторонними о 
"теософской этике" и тому подобных вещах с надменным тщеславием в сердце... »
      Увы! если слова эти относятся к Теософскому Обществу в целом, к 
эгоистичной холодности и крайнему равнодушию большинства членов к будущему того 
дела, к коему они принадлежат, но не желают лезть из кожи вон, чтобы ему 
служить, то не относится ли большинство приведенных случаев также и к некоторым 
эзотерикам, если и не ко всем? Разве не обнаруживаем мы среди них зависти и 
ненависти к своим коллегам, подозрения и клеветы? Кто из вас, прочитавших это, 
готов утверждать, что ни один из перечисленных недостатков не имеет к нему 
отношения?
      Ах друзья, братья и многие из вас, сотрудники любимые, воистину, воистину,
 мало знаете вы об извечных, неизменных условиях развития души, и в особенности 
о неумолимых оккультных законах! Поверьте же Учителю, из письма коего я цитирую,
 если вы не хотите поверить мне, что:
      «И хотя такой человек, имеющий хоть один из вышеупомянутых недостатков, и 
заполонит мир своими благодеяниями и стяжает себе славу у всех народов, он не 
продвинется ни на йоту в практических оккультных науках, но будет непрестанно 
сползать назад. "Шесть и десять трансцендентальных добродетелей". Paramitas – 
не только для зрелых йогов и жрецов, но для всех тех, кто возжелает вступить на 
"Путь"».
      Если к этому объяснению я добавлю также нежную доброту ко всем существам, 
кристальную честность (но не ту, что соответствует мирскому кодексу, а 
честность кармического действия), добродетельные привычки, истинную правдивость 
и умеренность во всем, ибо они – единственные ключи, которые отпирают двери 
земного счастья и блаженного спокойствия духа и которые способны развить 
человека из плоти в совершенный Дух-Эго – многие из вас, боюсь, будут не прочь 
высмеять меня за сказанное. Вы можете подумать, что я занимаюсь бессмысленным 
делом и что каждый из вас знает это, по крайней мере, так же как и я. Вы, 
возможно, заметите, что я исполняю свою роль «учителя» уж слишком высоким тоном,
 обращаясь с вами, со взрослыми, умными дамами и господами, как с маленькими 
школьниками и школьницами. А некоторые из вас, может, подумывают, что зря я учу 
вас быть «благодетелями человечества», вместо того чтобы продолжить свои 
инструкции и объяснить вам «эту оккультную путаницу с цветом и звуком и их 
соответственную взаимосвязь с человеческими принципами», как уже пожаловались 
некоторые. Но я повторяю вновь, если вы не ведаете о реальной оккультной 
ценности даже таких избитых истин, что содержатся в моей «проповеди бабушки», 
то как же можете вы надеяться постичь науку, которую изучаете? Разве может 
электрик, как бы хорошо он ни был знаком с электрическим флюидом и его 
переменными токами, применить их к себе или же к телу любого живого человека – 
если только он не знает человеческой анатомии и в то же время не является 
хорошим врачом – без риска убить своего пациента или себя? Что пользы знать все 
об оккультной взаимосвязи между силами природы и человеческими принципами, если,
 сознательно пребывая в неведении относительно своего Я, мы тем самым также 
остаемся в неведении и относительно того, что влияет, а что не влияет на каждый 
отдельный принцип? Сознаете ли вы, что, моря голодом, так сказать, один принцип 
или даже центр за счет другого принципа или центра, мы можем утратить первый и 
безнадежно навредить последнему? Что, вынуждая наше высшее Эго (не Я, заметьте) 
оставаться пассивным и безмолвным, что легко достигается, если перекормить 
низший манас, вечно тяготеющий к камарупе, мы рискуем обречь нашу настоящую 
личность на полное уничтожение?
      Так как некоторые члены, которые не очень-то сильны даже в экзотерических 
теософских доктринах, могут поставить сие под сомнение, то я, дабы меня лучше 
поняли, дополню настоящее объяснение, ставшее уже неизбежным, статьей на эту 
тему, включив ее в последующие Инструкции. Она как раз и прояснит 
рассматриваемое нами. И пусть о жуткой возможности утраты своей «души» – 
явлении не редком и к тому же подтвержденном опытом целого ряда провидцев и 
Учителей-ясновидцев – станет известно всем. На эту догму тайных школ нередко 
намекалось в нашей литературе, но она до сих пор никогда не разъяснялась. 
Объяснить же ее можно лишь немногим – поклявшимся не обнародовать ее 
подробности.
      Те, кто все еще желают остаться действующими членами Э[зотерической] 
С[екции], отныне будут получать свои Инструкции настолько регулярно, насколько 
возможно. Инструкция III готова, и сейчас ее размножают: вскоре она будет 
выслана.
      А теперь я должна заканчивать. Для некоторых из вас, я почти нисколько не 
сомневаюсь, письмо это окажется прощальным. Таковых я равно могу поблагодарить 
за выказанное доверие, коим они меня удостоили, пусть даже всего на несколько 
месяцев; итак, я желаю им удачи в любой другой науке, не столь отягощенной 
дисциплиной и правилами, и говорю им: «Бог в помощь». Но тем, кого не устрашат 
никакие трудности, при условии, что они приведут их к вечной Истине, я адресую 
слова великого американского поэта, чьи уста уже хладны и безмолвны: «Ввысь и 
вперед из вечности в вечность!» Пусть же это будет девизом Э[зотерической] 
С[екции], предпосылающим смерть эгоизма и греха через ослепительный рассвет 
воскрешения Божественной Науки, известной ныне как Теософия.
      Е. П. Б.
Немного о предыдущих Инструкциях
      Так как многие эзотерики писали мне и почти жаловались, что не могут 
найти никакого практического, точного применения некоторым диаграммам, 
приложенным к двум первым номерам Инструкций, а другие говорили об их сложности 
и малопонятности, то необходимо кратко