м почтившие меня своим доверием, непременно должны быть подразделены 
на две большие категории: на тех, кто не совсем избавился от обычных сомнений 
скептиков, но жаждет удостовериться, насколько истинны утверждения оккультиста, 
и на тех, кто, освободившись от пут материализма и относительности, чувствуют, 
что истинное, настоящее блаженство нужно искать только в познании и личном 
опыте того, что индийский философ называет Брахма-видьей, а буддийский Архат – 
реализацией Ади-Буддхи, первозданной Мудрости. Пусть первые черпают из 
Инструкций и изучают только те объяснения феноменов жизни, которые 
невежественная наука не в состоянии им предоставить. И даже при таких 
ограничениях они к концу первого или второго года обнаружат, что узнали больше, 
нежели все университеты и колледжи могли бы им преподать. Что же до истинно 
уверовавших, они будут вознаграждены, увидев, как вера их претворилась в знание.
 Истинное знание – от Духа и в Духе и не может быть приобретено иначе, как 
только через господство высшего разума – единственного плана, откуда мы можем 
проникать в глубины всепронизываюшей Абсолютности. Тот, кто выполняет лишь 
законы, что установлены человеческим умом, кто ведет лишь жизнь, которая 
предписывается кодексом смертных и их не лишенным погрешностей 
законодательством, избирает в качестве своей путеводной звезды маяк, бросающий 
свет на океан майи, или преходящих иллюзий, и существующий лишь одно воплощение.
 Законы эти необходимы для жизни и благосостояния лишь физического человека. Он 
выбрал кормчего, проводящего его через опасности одного существования, учителя, 
который, однако, расстается с ним на пороге смерти. Насколько же счастливее 
человек, который, строго выполняя на бренном объективном плане обязанности 
повседневной жизни и исполняя все законы своей страны, словом, воздающий кесарю 
кесарево, ведет в действительности духовное и постоянное существование, жизнь 
без перерывов в продолжительности, без пробелов, интерлюдий и даже без тех 
периодов, которые суть места привала долгого паломничества чисто духовной жизни.
 Все феномены низшего человеческого разума исчезают подобно занавесу авансцены, 
позволяя ему жить в сфере, простирающейся за ее гранью – на плане ноуменальной, 
единой реальности. Если человек, подавляя, если не разрушая, свой эгоизм и 
личность, только осознает, каков он за покровом физической майи, он вскоре 
возвысится над болью, страданием и изнурительностью изменения – главным 
источником боли. Такой человек физически будет состоять из материи, он будет 
двигаться, окруженный материей, и все же жить вне ее и за ее пределами. Тело 
его будет подвержено изменению, но сам он пребудет всецело без него и будет 
наслаждаться жизнью вечной, даже находясь в бренных недолговечных телах. Всего 
этого можно достичь развитием неэгоистической любви к человечеству и 
подавлением личности или эгоизма – причины всех грехов и, стало быть, всех 
человеческих печалей.
      Е. П. Б. :.
      
      
Строго конфиденциально
Не является собственностью какого-либо члена и подлежит возврату агенту 
B[ocmoчнoй] Ш[колы] Т[еософии] по первому же требованию
ИНСТРУКЦИЯ II
      Ввиду сложности рассматриваемых предметов настоящая Инструкция начинается 
с пояснения некоторых пунктов, оставшихся неясными из предыдущей Инструкции, а 
также и с некоторых утверждений, в которых якобы сквозит противоречие.
      Астрологи, а их немало среди эзотериков, вероятно, придут в недоумение от 
некоторых утверждений, явно противоречащих их учениям; тогда как ничего не 
ведающие о сем предмете, возможно, с самого начала столкнутся с оппозицией тех, 
кто изучал экзотерические системы каббалы и астрологии. Ибо, и пусть это будет 
ясно осознано, ничто из того, что опубликовано для широкого оповещения и 
доступно каждому ученику в публичных библиотеках или музеях, не является 
истинно эзотерическим, но либо нарочито смешано с «завесами», либо не может 
быть понято и с пользой усвоено без полного словаря оккультных терминов.
      А потому нижеследующие доктрины и объяснения могут быть полезны ученику, 
помогая ему четко и ясно изложить учение, данное в предыдущей Инструкции.
      Из Диаграммы I видно, что 3, 7 и 10 центров являются, соответственно, 
следующими:
      а) 3 относятся к духовному миру Абсолюта и, стало быть, к трем высшим 
принципам в человеке.
      б) 7 принадлежат к духовному, психическому и физическому мирам и телу 
человека. Физика, метафизика и гиперфизика суть триада, символизирующая 
человека на этом плане.
      в) 10, или их общая сумма, есть Вселенная в совокупности, во всех своих 
аспектах, а также ее микрокосм – человек, со своими десятью отверстиями.
      Оставляя пока в стороне высшую Декаду (Космос) и низшую декаду (человека),
 отметим, что первые три цифры из отдельных семериц имеют прямое касательство к 
духу, душе и аурической оболочке человеческого существа, равно как и к высшему 
Сверхчувственному Миру. Низшая четверица, или же четыре аспекта, относятся как 
к человеку, так и ко Вселенскому Космосу, причем все это синтезируется 
Абсолютом.
      Если эти три дискретные степени бытия представить себе – согласно 
символике всех восточных религий – содержащимися в овуме, или яйце, то имя 
этого яйца будет Свабхават, или же Все-Бытие на проявленном плане. Вселенная 
эта, поистине, не имеет ни центра, ни окружности; но индивидуальный и конечный 
ум человека определяет ее подобным образом, что является естественным 
следствием ограниченности человеческой мысли.
      В Диаграмме II, как здесь уже отмечалось, не стоит обращать внимания на 
цифры, приведенные в левой колонке, поскольку они относятся только