была весьма материалистичной, 
камарупа может существовать веками и – даже выжить с помощью некоторых из своих 
рассеянных скандх, которые со временем все претворяются в элементы. См. «Ключ к 
теософии», с. 118* и далее, где невозможно было вдаваться в подробности, но где 
скандхи названы зародышами кармических следствий.
        62 «Ключ к теософии», с. 118.
        63 Следуя «Шайвагаме», вышеупомянутый автор перечисляет соответствия в 
таком порядке: Акаша (эфир), ваю (газ), теджас (тепло), апас (жидкость) и 
притхиви (твердое тело).
        64 См. примечания Фитц-Эдуарда Холла к «Вишну-пуране».
        65 Пара, которая нами упоминается как Единая Жизнь, Корень Всего и 
Акаша до ее дифференциации, соответствует Браме (бесполому) и Адити некоторых 
индусов и соотносится так же, как Парабрахман и Мулапракрити ведантистов.
        66 См. «Тайную Доктрину», том I, диаграмма III.
        67 Анупадака, на пали Opapatika (на тибетском: Brdus-te-skyas-pa), 
означает «без родителей», рожденный без отца или матери, от самого себя как 
преображение, т. е. Брама-бог появился из Лотоса (символа Вселенной), растущего 
из пупка Вишну; Вишну же олицетворяет вечное и безграничное пространство, а 
Брама – Вселенную и Логоса; мифический Будда также рожден из Лотоса.
        68 С первого взгляда видно, насколько противоположны цвета таттв, 
отраженные в астральном свете, если индиго назван черным, зеленый – голубым, 
фиолетовый – белым, а оранжевый – желтым.
        69 Я повторяю, что цвета не соответствуют здесь призматической шкале – 
красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, индиго и фиолетовый, поскольку 1) 
последняя есть лжеотражение, подлинная майя; и 2) порядок нашей шкалы есть 
порядок шкалы духовных сфер, или семи планов Макрокосма.
        70 См. «Theosophist», vol. IX, February, 1888, p. 276.
        71 S. T. von Semmerring, De acervulo cerebri (1785), vol. III. p. 322.
        72 В греческой восточной церкви ни одному ребенку не разрешается ходить 
на исповедь до семи лет; после чего считается, что он достиг разумного возраста.

        73 G. B. Morgagni, De sedibus, et causis morborum, etc., vol. XII.
        74 J. E. Greding, Adversaria medica practica.
        75 J. G. Gunz, Prolusio capillos glandulae pinealis in quinque mente 
alienatis proponil, Lipsiae, 1753.
        76 См. статью «Stray Thoughts on Death and Satan» [примечания и сноски 
Е. П. Б.], «Theosophist», vol. III, October, 1881, p. 12-15 [H. P. Blavatsky, 
CW, vol. III, p. 287-291]; a также «Fragments of Occult Truth», «Theosophist», 
vol. III, IV.
        77 Том II, с 361.
        78 Естеством божественного Эго является «чистое пламя»; сущность, к 
которой ничего нельзя добавить и от которой ничего нельзя отнять; стало быть, 
ее нельзя уменьшить даже на бесчисленные множества низших разумов, отделившихся 
от нее как языки Пламени. Это ответ на возражение некоего эзотерика, 
вопрошавшего, откуда то неисчерпаемое естество одной и той же Индивидуальности, 
которая должна наделить человеческим интеллектом каждую новую личность, в 
которой она воплощается.
        79 Мозг, или мыслительный аппарат, находится не только в голове и 
черепе, но, как вам поведает любой физиолог, не совсем материалист, каждый 
орган человека, сердце, печень, легкие и т. д., вплоть до каждого нерва и 
мускула, имеет, так сказать, свой собственный, отдельный мозг, или мыслительный 
аппарат. Так как наш мозг не имеет никакого отношения к управлению коллективной 
и индивидуальной работой всех наших органов, то что же есть то, что столь 
безошибочно руководит непрекращающимися функциями каждого, что заставляет их 
бороться и бороться также с болезнью, избавляться от нее и действовать, каждого 
из них, вплоть до малейшего, не подобно часовому механизму, как утверждают 
некоторые материалисты (ибо при малейшей неисправности или поломке часы 
останавливаются), но как сущность, наделенная инстинктом? Сказать, что это 
природа, если и не погрешить против истины, то значит ничего не сказать: ибо 
природа в конечном счете есть лишь название тех же самых функций, сумма качеств 
и свойств, физических, ментальных и т. д., во Вселенной и в человеке, 
совокупность посредников и сил, управляемых разумными законами.
        80 Кол., III, 3.
        81 Том II, с. 360-362.
        82 См. «Ключ к Теософии», с. 133 и далее.
        83 Камарупа, носитель низшего манаса, как сказано, обитает в физическом 
мозге, в пяти физических чувствах и во всех органах чувств физического тела.
        84 Танматра означает тончайшую и рудиментарную форму, грубый тип еще 
более тонких элементов. Пять танматр в действительности являются характерными 
свойствами, или качествами, материи, как и всех элементов; истинный смысл этого 
слова есть «нечто», или «чисто тра