но они – твои собратья-ученики, последователи единого 
Учителя, сыны единой нежной матери (См. «Голос Безмолвия», фрагмент III).
        54 См. «Голос Безмолвия», фрагмент III (Примечание 28 к фрагменту III).
        55 Последующие ссылки на «Тончайшие силы Природы» имеют отношение к 
восьми статьям, появившимся на страницах «Theosophist» [vol. IX, November, 
1887; February, May, June, August, 1888; vol. X, October, November, 1888; March,
 1889], а не к пятнадцати эссе и переводу главы из «Шайвагамы», которые 
содержатся в книге под названием «Тончайшие силы Природы». «Шайвагама» в своих 
мельчайших подробностях – чисто тантрическая, и любое практическое следование 
ее предписаниям причинит один лишь вред. Я бы настоятельно советовала члену 
Э[зотерической] С[екции] не практиковать ни одного из этих упражнений 
хатха-йоги, поскольку он либо совершенно погубит себя, либо отбросит себя назад 
настолько, что станет практически невозможно вернуть утраченные позиции в этом 
воплощении. Вышеупомянутый перевод был значительно подчищен, из него изъяты 
нежелательные места, но даже и сейчас он едва ли годен для публикации. Он 
рекомендует черную магию худшего рода и является самым что ни на есть антиподом 
духовной раджа-йоги. Остерегайтесь, я говорю.
        56 Таким образом, прана, во всяком случае на земле, есть лишь вид жизни,
 непрестанное циклическое движение изнутри наружу и извне вовнутрь, вы-дыхание 
и в-дыхание Единой Жизни, или дживы, синонима Абсолюта и непознаваемого 
Божества. Прана не есть абстрактная жизнь, или джива, но аспект ее в мире 
иллюзии. В «Theosophist» (May, 1888, p. 478) о пране сказано, что она «на одну 
ступень тоньше плотной материи земли».
        57 Помните, что наши Эго, принцип, который перевоплощается, названы в 
«Тайной Доктрине» Манасапутра, «Сынами Манаса» (или Махата), или Разума, 
Мудрости.
        58 Говоря о пятом человеческом принципе, ошибочно называть его 
«камарупой». Он вовсе не есть рупа, или форма, разве что после смерти, но суть 
камические элементы, животные вожделения и страсти, такие, как гнев, похоть, 
зависть и. т. д. – порождение эгоизма и материи.
        59 Здесь мир следствий есть дэвакханическое состояние, а мир причин – 
земная жизнь.
        60 Именно эта камарупа, единственная, и может материализовываться на 
медиумических сеансах, что порой и случается, когда то, что появляется, не есть 
астральный двойник, или лингашарира, самого медиума. А потому как может сей 
комок мерзких нравственных страстей и земных похотей, воскрешенный организмом 
медиума и через него обретший сознание, быть принят за «усопшего ангела» или же 
за дух некогда человеческого тела? И о микробном паразите, завладевающем 
человеком, можно с равным успехом сказать, что он милый усопший ангел.
        61 Это осуществляется в течение более или менее длительного периода 
времени, сообразно степени духовности или материальности личности (чьими 
отбросами он теперь является). Если преобладает духовность, тогда лярва, 
«призрак», растворится очень скоро; но, если она