ся к человеку. Элементалы эти суть 
одни из тех, с кем, как мы уже говорили, человеку опасно иметь всякие сношения, 
пока он не станет их полновластным хозяином во всех отношениях.
Страницы 396 – 400
      Где талатала также названа караталой, а расатала рупаталой. Это всего 
лишь языковая необходимость. Талатала есть повторение слова «тала», ее 
усиливающее, и означает, в приложении к нашим чувствам, что материя стала 
осязаемой и что ее можно потрогать руками, ибо кара есть «рука». Возвращаясь к 
диаграмме, анализируемой выше, мы находим, что низший манас цепляется здесь за 
вещи, и таким образом аналогия совершенно точная и являет собой соответствие 
между метафизическим и физическим состояниями.
      Расатала есть также и рупатала, ибо для того, чтобы оценить и познать 
физическую форму чего-либо, необходимы осязание, вкус и зрение. С первого 
взгляда можно и не разобрать, что вкус имеет какое-либо отношение к познаванию 
формы, но это так, поскольку физическая форма разделяет природу притхиви, или 
земли, отличительными свойствами которой являются вкус, или аромат, и обоняние, 
причем все они взаимосвязаны. Обращаясь же опять к диаграмме, где мы ищем 
теперь соответствующее состояние запутавшегося я, мы видим, что в графе 
«Расатала» принцип камы жаждет вкуса всего и вся.
      Следующий материал на с. 399 относится к махатале, связанной с 
элементалами, которые также принадлежат и к предыдущей тале. Здесь эти существа 
подходят к человеку уже ближе, ибо мы видим, что, как сказано на этой странице, 
они могут до некоторой степени жить в пяти низших чувствах человека – или же 
ими – и соответствуют каме и пране в человеческой шкале принципов. Но поскольку 
они бесформенны, они все еще ниже человека и не развили манас. Человек им 
представляется богом, ибо предстает их взору сияющим. Они также и опасны для 
человека. У них есть сила и определенные знания, которых нет у человека, но они 
лишены того, что наделяет человека его совестью.
      Эти два класса существ до некоторой степени пробуждаются, когда человек 
находится под воздействием гипноза или наркотиков, ибо тогда сознание 
искусственно погружается в искусственное состояние и запутывается более чем 
когда бы то ни было, хотя и проявляет знание вещей, не известных в нормальном 
состоянии. Именно из-за этого, среди прочих причин, Е. П. Б. была решительно 
против применения гипноза, и именно поэтому правила В[осточной] Ш[колы] 
Т[еософии] запрещают употребление наркотических средств, кроме табака. 
Наркотики и спиртное вызывают это состояние в большей или меньшей степени и 
препятствуют, таким образом, развитию духовной интуиции, тогда как табак, при 
умеренном употреблении, не имеет такого эффекта.
Страница 410, «Цвета»
      Объяснение, приведенное на этой странице, не полное, так как все 
пояснения были даны Е. П. Б. в разное время и не записывались каждый раз 
дословно; но оно таково, как изложено ниже. В то же время следует иметь в виду, 
что гораздо больше может быть сказано в надлежащее время. Ибо в таких вещах 
соответствия почти бесконечны, и чтобы усвоить их, требуется ум огромной 
аналитической силы и память, которые пока что не развиты в этой цивилизации.
      Голубой относится не к Земле, но к земле, или притхиви, и цвет, данный 
последней, есть темно-голубой, который – дабы познать его совершенно – нужно 
видеть, так как описать оттенки цвета невозможно. Это тот самый цвет, в который 
часто окрашивают Кришну, а в том смысле, в котором он здесь дается, сообразно 
цели его применения, будет соответствовать аурической оболочке. Ибо в одном 
смысле а[урическая] о[болочка] есть земля – для Эго, проходящего через поток 
эволюции.
      Нос и последующее деление подобным же образом соответствуют друг другу по 
той причине, что обоняние, характерное свойство притхиви, особенно 
воспринимается носом, хотя, как раньше было сказано, чувства могут действовать 
и не в обычной последовательности. Но вполне очевидно, что размножение 
соответствует земле, и метафизическое соответствие может быть проведено с 
а[урической] о[болочкой], ибо именно благодаря сохраняющей силе этого принципа 
мы вновь и вновь возвращаемся на землю в нашей эволюции. Обратившись к 
последнему разделу на этой странице, мы подошли к части астральной и внутренней 
физиологии, не ясной тем умам, которые, в сущности, не понимают ровно столько, 
сколько известно сегодня миру о физической анатомии и физиологии. И как же 
можно тогда полностью объяснить другие, сокрытые, чувства и органы? Чувство, о 
котором сказано, что оно высоко развито у животных, не являет никакой путаницы, 
ибо именно в этом царстве начинается развитие, и, следовательно, в этом 
развитии специализируются и ускоряются одиночные чувства; в человеке они 
сокрыты и потенциальны благодаря большей силе других и тому огромному сочетанию,
 которое он должен использовать. Это можно проиллюстрировать на примере любой 
сложной машины, состоящей из нескольких частей и созданной человеком. В такой 
машине малейший рычажок, на изготовление коего были затрачены время, мысль и 
энергия одного человека, так же важен, как и все остальные, но, когда собранная 
машина работает, действие какого-либо рычажка не ощущается, и мы видим, что 
целое представляет собой огромное сочетание, выполняющее определенную операцию.
      Механическое устройство, известное как «кулак», одно из самых полезных, 
необходимых и широко распространенных, хотя и выглядит порой грубо и топорно; 
он стал известен своими многочисленными возможностями, благодаря многолетнему 
использованию и труду многих людей. И все же без машины, в которой он действует,
 он не имеет большого значения.
Страница 407
      Это одно из самых важных мест в книге. Оно содержит многое, что потребует 
от любого ученика длительного времени