разные мотивы подействуют на характер всех троих в их будущем воплощении 
различно: одного -- бескорыстный мотив быстро двинет вперед, другого -- 
задержит, для третьего -- проявится ничтожным результатом. 
	Но самый результат, т.е. радость многих людей от пользования парком, не 
зависит от мотива его владельца, гуляющие люди радуются совершенно одинаково, и 
эта радость, вызванная поступком отдавшего свой парк, дает ему право на уплату 
со стороны природы долга, который и будет ему возвращен с самой добросовестной 
точностью. Он получит физический комфорт или даже большое богатство, так как он 
содействовал в больших размерах физическому довольству людей и должен 
воспользоваться кармическим плодом своего поступка. Это -- его право; но как он 
воспользуется своим блестящим положением, будет ли он счастлив среди своего 
богатства -- это уже будет зависеть от его внутренних свойств; и здесь он также 
испытает полную справедливость, так как каждый посев приносит свою собственную 
жатву [См. Karma, A.Besant, pp. 50-51]. 
	Поистине пути кармы для всех одинаковы. Она не отнимает у дурного человека 
результаты, которые естественно следуют за его поступком, давшим радость другим,
 но она же воздаст ему ухудшением характера, вызванным его дурным мотивом, 
вследствие чего среди богатства и внешнего благоденствия он будет и недоволен, 
и несчастлив. Точно так же и добрый человек не избежит физического страдания, 
если он неумелыми действиями, хотя бы истекавшими из хорошего мотива, вызвал 
несчастие для других; это несчастие навлечет и на него тяжелые физические 
условия жизни, но его хороший мотив, улучшив его внутренне, послужит для него 
источником внутреннего довольства, и он сохранит терпение и доброе настроение 
среди всех заслуженных затруднений. Много непонятных явлений получило бы 
разумное объяснение, если бы к ним применить приведенные законы. 
	Эти условные результаты как молитва, так и деятельности происходят оттого, что 
каждая сила обладает характерными особенностями той сферы, которая породила эту 
силу, и чем выше сфера, тем сильнее и устойчивее идущая из нее сила. 
	Вот почему мотив гораздо важнее, чем самый поступок, и ошибочное действие, 
совершенное с хорошим мотивом, производительнее для человека в смысле добра, 
чем самый удачный поступок, в основе которого лежит дурной мотив. Мотив, 
воздействуя на характер человека, вызывает длинный ряд последствий, ибо вся 
последующая деятельность того же человека будет находиться под влиянием 
улучшенного или ухудшенного характера; тогда как поступки, принося своему 
творцу физическое счастье или несчастье, в зависимости от того, как эти 
поступки повлияли на других, -- не имеют в себе творческой силы и погашаются 
проявленными результатами. 
	Когда знающий закон кармы приходит в смущение, сталкиваясь с двумя различными 
обстоятельствами, он должен тщательно взвесить свои мотивы, отделаться от всего 
эгоистического, очистить свое сердце и затем уже действовать без колебания; и 
если его поступок окажется ошибочным, он спокойно примет все тяжелые 
последствия ошибки как урок, полезный для будущего, тогда как благородный мотив 
его поступка -- хотя бы и ошибочный -- уже подействовал на облагороженье его 
характера, и притом навсегда. 
	Закон, по которому сила принадлежит той сфере, в которой она создалась, 
представляет величайшее значение. Если сила освобождается ради приобретения 
физических предметов, она будет действовать в физической среде и привяжет 
своего создателя именно к этой среде; если же она стремится к предметам высшего 
мира, она и будет проявляться в этом высшем мире и свяжет своего творца с 
последним; но если ее мотивом будет единый божественный источник, тогда сила 
эта проявится в духовном мире и не свяжет своего творца, а оставит его 
свободным, так как он не прсит ничего. 
	Три рода кармы. Зрелая карма есть та, которая уже готова осуществиться, и 
поэтому она неизбежна. Из всей суммы прошлой кармы известное количество ее 
может быть погашено в течение одной и той же жизни; но есть различные виды 
кармы, которые так несовместимы между собой, что они не могут проявиться в 
одном физическом теле и требуют различных физических типов для своего выражения.
 Так, образуются обязательства относительно других душ, а все эти души не могут 
быть воплощены в одно и то же время; или бывает карма, которая должна быть 
осуществлена среди определенного народа или в определенном общественном 
положении, тогда как у того же человека есть другая карма, которая требует 
совершенно иных условий и иной среды. Таким образом лишь часть всей суммы его 
кармы может быть осуществлена в данной жизни, и эта часть выбирается 
Руководителями кармы, о которых ниже будет сказано несколько слов, и душа 
направляется в известную семью, нацию, местность и тело для того, чтобы 
погасить всю ту совокупность причин, которая могла быть соединена вместе. 
	Эта совокупность созданных человеком причин определяет продолжительность этой 
его жизни, придает его телу характерные черты, приводит в соприкосновение с 
воплощенным человеком те души, относительно которых у него сложились 
определенные обязательства, окружает его родственниками, друзьями и врагами, 
определяет общественное положение, в котором он должен родиться, вместе со 
всеми сопровождающими его преимуществами и невыгодными сторонами, избирает ту 
часть душевных сил и способностей, которые могут быть проявлены через тот мозг 
и через ту нервную систему, которые, по кармическим условиям, организуются для 
него; соединяет вместе те созданные им причины, последствия которых могут быть 
выражены в радостях и горестях его земного поприща, соединенных в одной и той 
же жизни. Все это и есть "зрелая карма", и ее может набросать в гороскопе любой 
сведущий астролог. Во всем этом человек не имеет свободного выбора, все это уже 
определилось тем выбором, который он сделал в своем прошлом, и он должен 
погасить до последней частицы все долги свои.